Осетинські імена: походження та значення. Список сучасних осетинських імен. Осетинські імена Дивні осетинські імена

Осетинські імена сягають своїм корінням до древніх кіммерійцям, скіфам, персам і арабам. Виділяючи особливість походження імен осетин можна виділити два основних тенденції. Перша – імена, які були запозичені у інших народів (в основному північноіранської сім’ї) і власне осетинське імянаречіе, що знаходить співзвуччя і пояснення в іменах наших предків.

Запозичення осетинських імен відбулося у греків, римлян, індійців, китайців, вірмен, сирійців, європейців і арабів. Сьогодні нерідко батьки дають своїм синам і російські імена.

А ось особливого поширення в світі осетинські імена не отримали. Досить рідко можна зустріти хлопчика з споконвічним осетинським іменем в сусідній республіці. Найчастіше таке імянаречіе дають в сім’ях, де обоє батьків належать до аланам.

Як вибирають?

Достатньо часто ім’я хлопчикові вибирають відповідно до його «говорять» характеристиками. До речі, на відміну від багатьох інших народів, які намагаються давати свої дітям імена з позитивними характеристиками, то алани, даючи дітям свідомо не милозвучні імена, намагалися ввести в оману сили зла, і тим самим, відгородити від них свого сина.

Дитині в Осетії найчастіше дають два імені. Перше – домашнє, яке використовується виключно всередині сім’ї. Друге – соціальне, що визначене у всіх офіційних документах.

Хлопчику ім’я дає виключно чоловік. Це може бути батько, дід, дядько або людина, який не є родичем новонародженого. Людина, що наділяв ім’ям, вважався у осетин родичем, опікуном і покровителем на все життя. Аж до XVIII століття Осетини, тримали в секреті «домашнє» ім’я, дане дитині, тим самим намагаючись обдурити злих духів, хвороби і напасті.

Список сучасних варіантів, їх значення і походження

Осетинські імена несуть в собі особливу шляхетність і мужність. Хлопчик з таким ім’ям успадкує всі найкращі риси кавказького народу. Тому, якщо ви хочете, щоб ваш син був сміливим і рішучим, то таке ім’я стане прекрасним вибором для майбутнього чоловіка. Наведемо списки сучасних, найкрасивіших і рідкісних осетинських чоловічих імен, а також їх значення і походження.

Рідкісні, найкрасивіші

• Абар – «вільний, волелюбна людина».
• Абеак – «поклоняється богині скіфів».
• Аброзео – «прагне до неба, волелюбна людина».
• Авшін – «господар, той, хто підпорядковує собі».
• агар – «надмірний, що бере від життя багато».
• адзі – «правитель, сторонній спокою».
• Ардонаст – «йде в усі сторони, восьмілучний».
• Ашхарт – «доблесний воєн».
• Гау – «сильний немов бик».
• Касак – «смотрящий, уважний розвідник».
• Омрасмак – «керманич, гостинний господар».
• палак – «спадкоємець всього майна».
• Харасп – «має сімох коней, багач».

Імена осетинського походження:

Популярні

Імена скіфського походження:

Імена осетинського походження.

Олег і Валентина Світовид – містики, фахівці з езотерики та окультизму, автори 15 книг.

Тут ви можете отримати консультацію по вашій проблемі, знайти корисну інформацію і купити наші книги.

На нашому сайті ви отримаєте якісну інформацію та професійну допомогу!

осетинські імена

Осетинські чоловічі та жіночі імена і їх значення

осетинські іменавідрізняються великою різноманітністю і включають як споконвічно осетинські, так і запозичені імена.

Споконвічно осетинські імена діляться на дві групи:

Імена, які зберегли зв’язок з окремими словами в осетинській мові (наприклад, Ахсар – відвага, Зеріне – золото).

Імена, значення яких втрачено (наприклад, Габо, Xeтег, Песе). Ймовірно, ці імена успадковані у народів, з якими спілкувалися предки осетин в давнину.

Відмінності, які є між осетинськими діалектами (іронський і дигорський) відбилися і на іменах, що призвело до появи двох варіантів деяких імен (наприклад, Чермен – Кермен).

запозичені імена діляться на дві групи:

християнською релігією, Яка почала поширюватися на території Осетії з Х століття російськими і грузинськими місіонерами.

Імена, за походженням пов’язані з мусульманською релігією, Яка поширювалася на Північному Кавказі в XIV-XV століттях.

Осетинська мова відноситься до іранської гілки індоєвропейських мов. Зберігаючи мовні риси, він підпав під вплив кавказьких мов.

Осетинські чоловічі імена

Осетинські жіночі імена

Наша нова книга “Енергія імені”

Олег і Валентина Світовид

Адреса нашої електронної пошти: [Email protected]

На момент написання і публікації кожної нашої статті нічого подібного у вільному доступі в інтернеті немає. Будь-який наш інформаційний продукт є нашою інтелектуальною власністю і охороняється Законом РФ.

Будь-яке копіювання наших матеріалів і публікація їх в інтернеті або в інших ЗМІ без вказівки нашого імені є порушенням авторського права і переслідується Законом РФ.

При передруці матеріалів сайту посилання на авторів і сайт – Олег і Валентина Світовид – обов’язкова.

На наших сайтах ми не даємо посилань на магічні форуми або на сайти магів-цілителів. Ми не беремо участі в будь-яких форумах. Ми не даємо консультацій по телефону, у нас немає на це часу.

Зверніть увагу! Ми не займаємося цілительством і магією, не робимо і не продаємо талісмани і амулети. Ми взагалі не займаємося магічною і целительской практикою, не пропонували і не пропонуємо таких послуг.

Єдиний напрям нашої роботи – заочні консультації в письмовій формі, навчання через езотеричний клуб і написання книг.

Іноді люди нам пишуть, що на якихось сайтах бачили інформацію про те, що ми нібито когось обдурили – брали гроші за целительские сеанси або виготовлення амулетів. Ми офіційно заявляємо, що це – наклеп, неправда. За все своє життя ми жодного разу нікого не обманули. На сторінках нашого сайту, в матеріалах клубу ми завжди пишемо, що потрібно бути чесним порядною людиною. Для нас чесне ім’я – це не порожній звук.

Люди, які пишуть про нас наклеп, керуються самим низинними мотивами – заздрістю, жадібністю, у них чорні душі. Настали часи, коли наклеп добре оплачується. Зараз багато Батьківщину готові продати за три копійки, а займатися наклепом на порядних людей ще простіше. Люди, які пишуть наклеп, не розуміють, що вони серйозно погіршують свою карму, погіршують свою долю і долю своїх близьких людей. Говорити з такими людьми про совість, про віру в Бога безглуздо. Вони не вірять в Бога, тому що віруюча людина ніколи не піде на угоду з совістю, ніколи не буде займатися обманом, наклепом, шахрайством.

Шахраїв, псевдомагов, шарлатанів, заздрісників, людей без совісті і честі, спраглих грошей, дуже багато. Поліція та інші контролюючі органи поки не справляються зі зростаючим напливом божевілля “Обман заради наживи”.

Тому, будь ласка, будьте уважні!

З повагою – Олег і Валентина Світовид

Нашими офіційними сайтами є:

Приворот і його наслідки – www.privorotway.ru

Імена, які можна зустріти в Осетії, можна розділити на три великі групи:

• національні, що утворилися з нартського епосу;
• створені під впливом розвитку християнства в регіоні;
• прийшли в Осетію під впливом розвитку мусульманської релігії.

Першу групу можна охарактеризувати і як споконвічно осетинські імена, які отримали свій розвиток завдяки кільком гілкам:

1. Імена-похідні від осетинських слів. Наприклад, Заріна – одне з найпоширеніших імен, що дожили до наших днів, що означає «золото».
2. Імянаречія, які втратили справжнє значення.
3. Імена, що змінюються під впливом осетинських діалектів.
4. Ті імена, які були створені під впливом релігій вважаються запозиченими. Мова осетин відноситься до іранської гілки індоєвропейських мов, але він підпав під вплив кавказьких діалектів, а разом з мовою змінювалися і імянаречія дітей. Імена, що з’явилися під впливом християнства найчастіше мають російський і грузинський варіанти вимови (Васо – осет., Ваня – рос., Вано – вантаж.).

На поширення імен впливає також хід історії, і з часом популярність того чи іншого імені може змінюватися. Багата культура осетин дала поширення іменах і за межі Республіки. З кожним роком все більше і більше жіночі імена, властиві осетинської культури, можна зустріти все в більших регіонах Росії.

Традиція имянаречения в Осетії

З давніх-давен в Осетії прийнятий звичай імянаречія. Хлопчику ім’я дає чоловік, а дівчинці – жінка. Вибирається воно не просто виходячи з його краси, а багато в чому визначаться долею дитини і припущенням його майбутнього. Так, наприклад, в Осетії багато імен, які прийнято давати у випадках, коли дитина довгоочікуваний, який довго не з’являвся в сім’ї.

Батьки ще до народження малятка відповідально підходили до вибору жінки, яка назве народилася девочку.Чаще це була жінка, близька до сім’ї. Людина, котра дала ім’я малюку, назавжди вважався покровителем дитини, родичем і опікуном.

Усвідомлюючи все таїнство і глибокий сенс імені дитини, батьки давали малюкові два імені: домашнє і соціальне. Ця традиція в багатьох сім’ях збереглася до сих пір. Домашнє ім’я частіше давалося жінками, так як воно означало щось ласкаве, ніжне. Воно трималося у великому секреті і було доступно тільки найближчим: батькам і найближчим родичам.

Традиція приховувати імена знаходить відгук у багатьох народах світу. Завдяки домашньому імені осетини вірили, що так злі духи обходять малюка стороною, забираючи від нього хвороби і напасті.

Як назвати дочку: список сучасних варіантів

Рідкісні і гарні

В Осетії великий вибір красивих імен для дівчаток. Саме через різноманітність імен деякі забуваються і поступово відходять у минуле. Серед рідкісних красивих жіночих імен сьогодні можна зустріти багато незвичайних і багато хто з них вже втратили своє значення, але все ж вони знаходять відгуки в серцях деяких осетин до сих пір.

Осетинська мова належить до іранської гілки індоєвропейських мов. Зберігаючи мовні риси, що ріднять його з зазначеними мовами і в тому числі з російським, він підпав під вплив з боку кавказьких мов. Це відбилося і на осетинських власних іменах.

Осетинські власні імена по їх походженню можна розбити на три групи.

Першу групу складають споконвічно осетинські імена. Частина з них легко визначити, так як вони зберегли зв’язок з окремими словами в сучасній мові: Ахсар “Відвага”, Саукидзе “Чорна собака”, 3арете “Співайте”, Кафете “Танцюйте”, 3eлuне, Зеріне “Золото”, Авдан “Нас семеро”, Саукізге “Чорна дівчина”.

Однак значення більшості споконвічних осетинських імен важко або неможливо вже пояснити з сучасної мови осетин. До таких імен можна віднести: Acеx , Габо, Де6е, Деккa, Хазбієв, Xeтег, Песе та ін.

Можливо, що основна їх маса успадкована з мов тих народів, з якими спілкувалися предки осетин в давнину. Ймовірно також, що частина цих слів колись звучала дещо по-іншому.

Змінюється, однак, не стільки звучання імен, скільки їх склад. Багато імен перестають вживатися зі зміною поколінь. Інші ж з’являються з приходом нових поколінь.

Відмінності, які є між осетинськими діалектами -іронскім і дигорський, -Відобразити і на власних іменах, що призвело до появи двох варіантів деяких імен. Наприклад, іронський. Чермен, Чабехан, Баччо і дигорський. Кермен, Кіабехан, Бакке та ін. Деякі з подібних імен включені в список в обох варіантах.

Другу групу складають імена, пов’язані з християнською релігією. Християнство, мабуть, поширювалося серед предків осетин ще з Х ст. Однак масове залучення осетин до християнства спостерігається в кінці XVIII-початку XIX ст.

Хрещенням осетин займалися грузинські і російські місіонери. І тому християнські канонічні імена поширилися в Осетії в двох формах: грузинської і російської.

У грузинській мовної формі утвердилися серед осетин такі імена, як Вано (Іван), Васо (Василь), Ніно (Ніна) і т. Д. З грузинського запозичені також імена Зурап, Вахтанг, Таймураз, К’остата ін. Особливо багато грузинських імен можна знайти у південних осетин.

Прикладом християнських власних імен, перейнятих осетинами через російську мову, можуть бути Аликсандир (Олександр), Геора (Георгій), Харіт’он (Харитон), ІРЕ (Ірина), Ксеня (Ксенія), Лезінка (Єлизавета), Надіа (Надія), Pімме (Римма), Серафін (Серафима), Уелінка (Ольга) і ін.

Третя велика група осетинських імен за своїм походженням пов’язана з мусульманською релігією, яка поширювалася на Північному Кавказі в XIV-XV ст. і охопила також частина північних осетин.

Мусульманської за своїм походженням (т. Е. З арабської мови) є значна частина осетніскіх власних імен: Аліхан, Амирхан, Ілас, Іслам, Maйрем, Мехемет, Мурат, Myccе, Умар, Хадзимет, Хаджумар, Aмінеm, Замірет, Mедінет, Меретхан, Разіат. Фарізет. Фаm’імет, Хадізет та ін.

Для цієї групи імен характерно те, що багато хто з них увійшли в осетинський мову за посередництвом ряду сусідніх мов (головним чином, ка6ардіно-черкеського, Карачаєво-балкарського, чеченського, інгушського та ін.). Сліди цього в деяких іменах збереглися до цих пір. Так, в іменах Афехьо, Дехцих’о, Созирих’о та ін. кінцевий елемент сприйнятий з кабардино-черкеського, де означає “син”. У багатьох інших ( Аліхан, Амирхан, Ханджері, Даухан, Ді6ехан, Дунетхан, Дзенетхан, 3елімхан, Косерхан, Заліхан) Ми маємо елемент – хан -широко відоме тюркське слово із значенням “володар”, “феодал”, “князь”. Це слово приєднується як до мусульманських, так і до інших імен (чоловічим і жіночим).

Інша тюркське слово бек, має приблизно таке ж значення, що і хан, Входить до складу багатьох чоловічих імен: Зауирбег, Меірбег, Хадзибечір, Х’азибег, Х’ауирбег та ін.

У чоловічих іменах, пов’язаних за своїм походженням з мусульманським світом, досить часто зустрічається ще один тюркський елемент – болат “Сталь”: Ахболат, Бімболаm; Болаm, Дзамболат, Х’асболат, Х’амболатта ін.

Найбільш показовим для жіночих імен, що зберегли своє первісне арабське звучання. є закінчення – пов: Амінет, Асіет, Афінет, Замірет, Місурет, Фатьімет і ін.

Наше завдання – відібрати з великої кількості осетинських імен найбільш уживані, самі милозвучні і рекомендувати їх осетинському народу.

Осетинські імена. чоловічі імена

абхаз
Абісал
Азамат
Яким
Алан
Аліхан
Алмахсіт
Олександр
Амурхан
Асаба
асаго
асах
Аслан
Асламбек
Асламурза
Аслангірей
Астеміров
Аузбі
афакією
Ахболат
Ахмат
Ацамаз
Амзор
Ахсар
Бакке
Борис
Василь
Батмурза
Батрадз
Батирбек
Баччо
Баччірі
Бекмурза
Бексолтан
Бесагур
Бечмірза
Бімболат
Болат
боцї
Вано
Васо
Габо
Габола
Гагудз
Газака
Гайша
ДАВП
Гациp
Георгій
Дакка
Данило
Давид
Дабі
Дакка
Дахцико
Дебола
Дріс
Дудар
Гері
Геріхан
Дзабо
Дзамболат
Дзантемір
Дзанхот
Дзаххот
Дзарахмат
Ельмурза
Ельмірза
Заур
Заурбек
Зелімхан

Знаур
Зурап
Ілас
Іліко
Инал
Іналук
Інуш
Ірбек
Іслам
Кермен
Коста
Володимир
Леван
Майрам
Maмсир
Махарбек
Маїр
Маірбек
Магомет
Микола
Михайло
Мурат
Мусса
Місост
Місірбі
Налук
Садулла
Салам
Саламгірей
Саукидз
Саулох
Сафар
Сахангірей
Семен
Созруко
Соломон
Солтан
Сослан
Сосланбек
Таймураз
Тамерлан
Тасолтан
Татарії
темболее
Темболат
Темур
Теміркан
Тотрадз
Туган
Тузара
Умар
Угалук
Урузмага
Хаджумар
Хаджібекір
Хадзибатир
Хаджібечір
Хадзімет
Хазбієв
хангер
Харитон
Хасан
Хамат
Хамиц
Хасана
Хетаг
Казбек
Кайсин
Камболат
Касболат
Каурбек
Шаміль
Ельбрус

Осетинські імена. Жіночі імена

Агунда
Азау
Азаухан
Аза
Аминат
анісу
Ганна
Асіат
Афасса
Ацирухс
Бабуца
Венера
Віра
Даухан
Дібахан
Дунетхан
Дзанатхан
Дзерасса
Езета
Заїру
Замира
Замірат
Зарема
Зарета
Заріффа
зали
Заліна
Заріна
Земфіра
Зіна
Зоя
Ізета
Кябахан
Ксенія
Єлизавета
Ліза (Єлизавета)
Кохання
Людмила

майя
Масо
Мадіна
Мадінат
Місурат
Надія
Наїда
Ненуца
Ніна
Паса
Полі
Разіат
Рахімат
Римма
Роза
Салімата
Саніат
Серафима
Сіма
Соня
Софія
Таїра
Таїсія
Тамара
Тереза
Уацірат
Ольга
Фарізат
Фатіма
Фатимат
Феруза
фуза
Хадізат
Хангуасса
Ханіффа
Ханісіат
Хизмидe
Чабахан

Сучасні чоловічі та жіночі осетинські імена просто вражають своєю різноманітністю. Багатство їх звучання і мало кого залишає байдужим. Завдяки наявності в осетинській мові декількох діалектів, багато імен існують відразу в декількох варіантах. Наприклад, Чабехан може вимовлятися як Кіебехан, і при цьому зберігати своє початкове значення.

Збільшення різноманітності національної системи іменувань посприяв і той факт, що осетини довгий час перебували під впливами інших культур. Це викликало засилля іноземних традицій ім’я наречення. В результаті – багато красиві осетинські імена для дівчаток і хлопчиків мають російські, грузинські, монгольські, кавказькі та арабське коріння, що робить істотний вплив на їх звучання і трактування.

Як вибрати осетинське ім’я для хлопчика або дівчинки

При виборі осетинських імен для хлопчиків і дівчаток потрібно орієнтуватися не тільки на їх звучання, а й особливості трактування. Тут необхідно пам’ятати про один важливий нюанс. Вся справа в тому, що визначити значення поширених осетинських імен просто неможливо. Вони відбуваються, які були давно забуті і не мають аналогів в сучасному світі. У зв’язку з цим, деякі імена просто не мають трактування.

Батькам, які цікавляться осетинськими традиціями ім’я наречення, потрібно пам’ятати про ще один важливий обставину. Деякі імена осетин тісно пов’язані з християнством, а інші – з мусульманською релігією. Ось чому дуже важливо попередньо з’ясувати їх значення. До того ж, не буде зайвим визначити сумісність вподобаного жіночого або чоловічого осетинського імені і знака Зодіаку дитини. Це дозволить зробити максимально сприятливий і обдуманий вибір.

Список оригінальних осетинських імен для хлопчиків

• Аслан. У перекладі на російську мову означає «лев»
• Азамат. Від арабського «великий»
• Альберт. Чоловіче осетинське ім’я, що має значення «блискучий»
• Артур. Ім’я кельтського походження, означає \u003d “ведмідь”
• Вано. Варіант імені Іоанн \u003d «Бог милостивий»
• Геріхан. Чоловіче осетинське ім’я, що означає \u003d “могутній хан»
• Данило. Ім’я біблійного походження. Трактується як «Бог мій суддя»
• Заур. У перекладі на російську означає «чернорукій» або «знаменитий»
• Мурат. Осетинське ім’я хлопчика, має значення «бажаний»
• Солтан. Осетинська версія імені Султан \u003d «правитель»
• Шаміль. Чоловіче осетинське ім’я, що позначає \u003d «той, хто увібрав в себе всі позитивні якості»
  

Топ найкрасивіших осетинських імен для дівчаток

• Анісу. Від арабського «доброзичлива»
• Венера. У перекладі на російську мову означає «краса»
• Заліна. Жіноче осетинське ім’я, що має значення «золота»
• Заріна. Від арабського Зара \u003d «золота»
• Земфіра. Трактується як «непокірна»
• Мадіна. Жіноче осетинське ім’я, що означає \u003d “велике місто»
• Ніно. За однією з версій варіант імені Ніна \u003d «Цариця»
• Рімме. У перекладі на російську означає «яблуко»
• Тамара. Осетинське ім’я для дівчинки, що має значення «фінікова пальма»
• Тереза. Трактується як «захисниця» / «мисливиця»

Варіанти чоловічих і жіночих осетинських імен

Багато щасливі жіночі та чоловічі осетинські імена мають зменшувально-пестливі варіанти. Їх прийнято називати материнськими. Подібну назву є не випадковим. Воно виникло в зв’язку з тим, що пестливі імена найчастіше використовувалися матерями. Останні, називаючи своїх дітей, скорочували їх повне ім’я. Таким чином, Ібрагім ставав Ібрі або Баегіа. Сьогодні для створення пестливих осетинських імен хлопчиків і дівчаток частіше використовуються суфікси «ка», «очка» і т.п.

Осетины — мусульмане или христиане? Религия осетин

Часто можно услышать, что осетины считаются христианами. Другие отмечают, что среди них есть и мусульмане, и потому нельзя быть столь однозначными. Но, что действительно примечательно, сами осетины считают это спорным вопросом. На современные религиозные взгляды жителей как Южной, так и Северной Осетии оказывает большое влияние культура этого народа и особенности ее древних верований.

Осетины в древности

Издавна национальность осетин носила различные названия. К примеру, сами себя они именовали «ирон адам», а страну, в которой жили, — «Иристон». Грузины называли их «овси», а страну, соответственно, «Овсети».

С первого тысячелетия нашей эры народ жил на Северном Кавказе, в Аланском царстве. Со временем осетин сильно потеснили монголы и войска Тамерлана, после чего их жизненный уклад очень видоизменился. Попав под влияние Грузии, они стали менять свою жизнь, а с ней и конфессиональную принадлежность. Народу довольно сложно стало жить по новым условиям и пришлось обживаться в суровых горах.

Люди, которые наблюдали за жизнью осетин со стороны, очень им сочувствовали, поскольку их страна была закрытой и недоступной внешнему миру из-за гор, окутанных льдом и снегом, а ещё из-за наличия скал и быстротечных рек. Из-за окружающей среды плодородность Осетии невелика: кроме злаков, таких как овёс, пшеница и ячмень, фактически ничего там не родится.

Осетины, религия которых с древних времён считалась христианской, сегодня только считаются таковыми из-за соблюдения Великого поста, почитания икон, вере священникам и церквам. Больше ни в чём они отношения к христианству не имеют. Раньше осетины почитали многих богов природных стихий и искали параллели между христианским пантеоном и святыми в мусульманстве. Очень часто приносили они жертвы и христианским святым, таким как Николай Угодник, Георгий Победоносец, архангел Михаил и прочим.

Почитаемые божества народа

Народное вероисповедание осетин монотеистическое. Бога называют Хуцау. Он единый творец мира. И он управляет всем, включая духов, к которым, согласно традиции, и стоит устремлять свои просьбы.

Вот некоторые из почитаемых покровителей народа:

• Уацилла — дух грома и освещения. Первоначально он был известен как Громовник, но с ранним христианством был изменен на Уацилла, который является именем библейского пророка Илии. Если человек был убит громом, считалось, что он разозлил Уацилла.
• Уастырджи — иногда называемый Святым Георгием
• . Он покровитель мужей, путешественников, молодых и старых, бич воров и убийц. Он является самым известным и самым уважаемым духом осетинского народа как в Северной, так и в Южной Осетии.
• Тутир — покровитель и правитель волков.
• Фальвара — защитник домашнего скота. Он считается самым добрым и мирным духом.
• Афсати — правитель диких животных и покровитель бедных охотников. Его обычно изображают как старика с белой длинной бородой, сидящего на высокой горе. В прежние времена охотники брали с собой три пирога, чтобы предложить Афсати для удачи.
• Барастыр — покровитель мертвых людей и загробной жизни. Он заботится о людях как в аду, так и в раю.
• Дон Беттир — правитель воды, который живет в воде и владеет рыбой. Он покровитель рыбаков.
• Рынибардуг — дух болезней.
• Мади Майрам — покровительница женщин, которая тесно связана со Святой Марией из христианской религии.
• Сау Дзуар — покровитель леса, который защищает его от пожара.
• Сафа — создатель и покровитель надочажной цепи, особо почитаемой в связи с ценностью домашнего очага для семьи.

Конечно, это далеко не полный список. Но он показывает, какую роль занимали духи и святые в жизни людей. О духах и покровителях рассказывались легенды, им делались жертвоприношения, их старались задобрить обрядами и праздниками, им посвящали особые места и делали святилища. Осетинская мифология пронизана захватывающими историями об удивительной жизни покровителей народа.

Появление христианства в Осетии

Как же стали христианами осетины? Религия эта пришла к ним из Грузии в XI-XIII веках — это по официальным данным, но не многим известно, что познакомился народ с этой верой намного раньше. И входила в их жизнь она постепенно.

Ещё в IV веке южные осетины приняли христианство от западной Грузии. Но из-за ослабления веры после отхода Лазика к персам, религиозное учение не стало распространяться дальше. Снова христианство заявило о себе при походе Юстиана на Осетию и Кабарды. Произошло это уже в VI веке. При деятельности Юстиниана как миссионера стали строиться церкви, и из Греции пришли епископы. Именно на этот период припадает приучение осетин к элементам христианского культа и к обрядам. Но уже в VII веке начались походы завоевателей-арабов, что вновь приостановило развитие христианства.

Много веков религиозная жизнь в Осетии оставалась нестабильной. Были и осетины-христиане, и те, кто придерживался исламской веры. Обе ветви стали для них родными.

Христианизация в Аланской империи

В VI-VII вв. византийские проповедники появились в Алании, привнося черты православия в их жизнь и религию. Процесс христианизации являлся одной из форм отношений с Византией, которая преследовала свои политические цели. С помощью христианских епископов и священников империя начала расширять сферы влияния и власть на эти земли, действуя через местных вождей с помощью подкупов и подарков, наделяя их различными титулами.

Происходило это с целью уменьшить опасность нападения кочевых племен на границы Византии, которые в те времена населяли степные и горные регионы от Северного Кавказа и Меотиды до Каспийского моря. Поэтому империя старалась провоцировать конфликты между ними, а также пыталась заключить союз со степными народностями, чтобы противостоять Ирану.

Стратегическое положение территорий Аланского государства способствовало интересу империи к ее населению, которых они хотя и считали варварами, но с помощью христианства стремились укрепить с ним взаимоотношения. До середины VII в. независимая Алания была союзником Византии в противостоянии арабскому халифату на Кавказе.

После окончания арабо-хазарских военных действий сильно укрепилось политическое влияние Хазарского каганата, что было тактикой Алании, чтобы не попасть под власть арабских завоевателей.

Исследование веры осетин

Долгие годы этот народ (осетины) придерживался как христианства, так и мусульманства. Несмотря на различия конфессий, обряды проводились совместно. Кроме того, они были взаимосвязаны со старинными верованиями. Сегодня Северная Осетия имеет общины 16 конфессий. Исследователи постоянно следят за жителями страны и их религией, их внимание привлекает форма и степень влияния веры на народ.

Систематически изучать верования осетин стали после присоединения Осетии к России. Именно представители российской православной церкви и начали наблюдать, как осетины, вера которых была нестабильной, живут, и каким традициям отдают предпочтение. А первые исследования начались во время миссионерской деятельности на территории этой горной страны.

Традиции

Осетины очень гостеприимны и с особенным уважением относятся к старшим по возрасту. В семейных и общественных отношениях осетин определен строгий этикет.

В каждой семье есть правила, которых придерживаются все ее члены:

• когда в дом входит старший, независимо от происхождения, каждый осетин считает своей обязанностью встать и поприветствовать его;
• в присутствии отца взрослые сыновья не имеют права сидеть;
• хозяин не садится без разрешения гостя.

Обычай кровомщения сегодня уже практически искоренен, но раньше его строго соблюдали, что постоянно приводило к войнам между семьями и в результате значительно уменьшило численность коренного населения Осетии.

Гостеприимство и сегодня является выдающейся чертой осетин, особенно в местах, которые меньше затронула европейская культура. Осетины очень радушны и искренне рады гостям, всегда с удовольствием принимают и щедро угощают.

Свадьба осетин включает в себя множество старинных и интересных обычаев и обрядов. Раньше и по сей день за невесту должны дать калым — выкуп. Жених приобретает и собирает выкуп самостоятельно. Размер калыма определялся достоинством семей, которые вступали в родство и достоинством самой невесты. В некоторых поселениях Осетии часть калыма или весь калым уходил в приданое невесты.

Очень большую роль играет сватовство. Сватами становятся уважаемые люди, которые являются родственниками или близкими друзьями семьи жениха. Приходят они в дом избранницы 3 раза, и только потом родители дают свое согласие на этот брак. Каждый раз, когда сваты приходят домой, отец девушки должен быть вежлив и гостеприимен, со сватами он обсуждает размер калыма. Дни визита сватов в дом возлюбленной зависят от того, как быстро жених соберет выкуп. При последней встрече отец невесты говорит о своем решении и стороны договариваются о дате проведения свадьбы. Считается, что сваты окончательно договорились с родителями девушки тогда, когда представители семьи жениха передают невесте калым. С этого дня невеста считается засватанной и ее жизнь начинает меняться. Она больше не может посещать различные развлекательные заведения и особенно встречаться там с родными жениха.

Следующий этап после сватовства — тайный визит жениха к невесте. Жених со своими близкими друзьями должен втайне прийти к невесте с обручальным кольцом, которое является у всех народов символом помолвки.

Осетинскую свадьбу празднуют одновременно в доме невесты и в доме жениха. Это мероприятие очень веселое, со всевозможными угощениями и большим количеством гостей, которых обычно присутствует от 200 человек. Прийти на свадьбу могут соседи, знакомые, которых не приглашали лично. При этом хозяева обязаны быть гостеприимными.

На праздничный стол традиционно жарят целого кабана, варят домашнюю водку и пиво. На столе обязательно должно быть три пирога, символизирующих небо, солнце и землю.

Праздник начинается в доме жениха, его друзья должны организовать свиту, в которую входит шафер, дружка и названная мать. Все они идут в дом невесты, там их встречают, произносят специальную молитву и приглашают в дом к праздничному столу. Невеста с подругами уходит переодеваться в свадебный наряд, который заслуживает особого внимания. Платье невесты очень изящное и неповторимое по своей красоте. Его украшают вышивкой ручной работы, различными камнями, из-за чего оно становится очень тяжелым. Платье закрывает все части тела невесты, даже шею и руки. Головной убор невесты украшен серебряными и золотыми нитями, обрамлен фатой в несколько слоев. Вуаль и фата окутывают лицо невесты и делают его невидимым для посторонних.

Свадебная шапочка невесты с фатой является предметом забавного свадебного обряда — выкупа. Многие гости пытаются выкрасть ее, но родственники невесты пристально за этим следят. В древности считалось очень плохой приметой, если шапочка невесты попадает в чужие руки.

Когда невеста одета в свадебное платье, она садится в свадебный кортеж вместе с дружкой и шафером. Дорогу невесты засыпают сахаром, чтобы жизнь ее была сладкой. Делать это должен самый близкий человек невесты, ее мать. По дороге свадебный кортеж посещает особые святые места для молитвы.

После официальной части свадьбы все едут в дом жениха. Чтобы в доме было много детей, а первым родился мальчик, невесте дают подержать на руках малыша. Свадьбы в Осетии очень веселые, с самого начала торжества и до конца гости не перестают танцевать национальные танцы.

В отличие от других свадеб, в осетинской главным отличием является статус невесты. Пока все гости едят и пьют, невеста, опустив глаза, должна молча стоять в углу праздничного стола. Садиться за тол и есть она не может, но родственники постоянно украдкой приносят ей угощения.

Следующий важный этап торжества — поднятие фаты с лица невесты. Это должен сделать самый старший член семьи жениха. Проводится этот ритуал ближе к концу торжества. Перед этим родственники жениха должны приподнимать по очереди фату и говорить невесте комплименты. Невеста в это время должна молча и скромно стоять.

Когда невесте открыли лицо, она дарит свекрам подарки и угощает медом. Это говорит о том, что совместная жизнь будет сладкой. Свекры в знак того, что они приняли невесту, дарят ей украшения из золота, чем показывают, что желают молодым счастливой и богатой жизни.

Специфика веры осетин

Благодаря традиционной системе религии многие века складывалось мнение народа, которое кардинально отличалось от монотеистических верований. Их вера является открытой и способна принимать совершенно новые идеи и взгляды других конфессий. Специфика осетинской религии — это толерантное отношение этого народа как к христианству, так и к исламу. Вот такие они — осетины. Мусульмане или христиане вокруг — для них это не имеет значения. Несмотря на веру, которую принимают родные и друзья, эти люди относятся к ним одинаково, поскольку в разные времена в жизни народа присутствовали и христианство, и ислам.

Жилище

Жилища осетин представляют собой побеленные хаты или мазанки, которые располагаются на плоскостях. В горах, где отсутствует лес или к нему практически нет доступа, осетинское жилище, или, как его еще называют, сакля, строится без использования цемента, из камней и прилепляется одной стороной к скалам. Иногда боковые стены тоже сплочены с горой.

Основная часть дома осетин — общая комната больших размеров, кухня, объединенная со столовой, где в течение дня проводится приготовление пищи. Все потому, что определенного времени для еды у осетин не существует, а за стол члены семьи садятся по очереди: первыми едят старшие, затем младшие.

В середине комнаты расположен очаг, над ним, на железной цепи, прикрепленной к потолку, висит котел из чугуна или меди. Очаг играет роль своеобразного центра, вокруг которого собирается вся семья. Железная цепь, на которой висит котел, является самым священным в доме предметом. Тот, кто приблизится к очагу и прикоснется к цепи, становится близким для семьи человеком. Если унести цепь из дому или как-то ее оскорбить, это станет очень большой обидой для семьи, за которую раньше была кровная месть.

В осетинских семьях женатых сыновей не отделяли от семьи, поэтому постепенно, когда сыновья женились и приводили в дом жен, к дому пристраивались новые сакли и постройки, в том числе хозяйственного назначения. Все постройки покрыты плоской крышей, на которой часто проводится сушка зерна или помол хлеба.

Проявление христианства в Осетии

Истоки появление ислама на территории Алании не удалось изучить настолько хорошо, как приход христианства. Есть некоторые расхождения среди учёных. История осетин говорит о том, что вера сынов Аллаха стала распространяться на этих землях в VII веке, а другие источники утверждают, что ислам стал «своим» среди осетин только в XVIII веке. Как бы оно ни было, но достоверно известно только то, что перелом произошёл именно после присоединения Осетии к России. Религиозные формы резко трансформировались и адаптировались к новым правилам. Православная церковь стала восстанавливать христианство среди осетин, хотя миссионерам достичь желаемого результата было нелегко.

Осетины относились к крещению как к акту, необходимому для присоединения к российскому народу, и абсолютно не интересовались христианскими догмами и, естественно, не придерживались обрядов. Ушло несколько десятилетий на то, чтобы осетины познали веру Христа и приобщились к церковной жизни. Достаточно сильно помогло в этом создание христианских школ, где и происходило народное образование.

Христианство и ислам стали развиваться параллельно после присоединения Осетии к России. В некоторых частях страны распространялся ислам, в большей мере это касается западных и восточных регионов. Там люди приняли его как единственную религию.

История села Лескен

Интересна в этом смысле история селения Лескен, ведь земли, на которых находилось это селение, были проданы кабардинскими князьями за скромные деньги мусульманам-вынужденным переселенцам. Местность эта была прекрасной, живописной, на самой границе с Кабардино-Балкарией – здесь и сейчас от красоты захватывает дух: величественные горные панорамы, бархатные густые леса, роскошные долины, разрезаемые гордым притоком Тереке рекой Лескен.

Сюда и переселились мусульмане возглавляемые Хаевым Магометом, Дзандаром, Исламом и Гоко. Вслед за семьей Хаевых сюда переселились в течение трех десятков лет восемьдесят восемь семейств, и население Лескена составляло на момент 1912 года шестьсот семьдесят два человека, все из которых были мусульманами, которые относились к своим религиозным обязанностями крайне ревностно. Сюда переехали семьи из донифарской уммы, стур-дигорской уммы, из махческого мусульманского общества. Первая мечеть на берегу реки Лескен появилась в 1884 году, и в ней стал имамом Магомет Караев.

Лескенская умма стала примером полноценного мусульманского сообщества на Кавказе, демонстрируя, насколько Осетия считала Ислам важнейшей религией для себя – здесь ревностно придерживались поста-уразы, здесь не справлялись свадьбы до тех пор, пока имамом не будет оформлен никях, а каждый совершеннолетний мужчина обязательно посещал ежедневно мечеть для молитв, а в пятницу на праздничную молитву приходили и женщины, и дети. В Рамадан проводились тарауих – намазы, на которые собирались все мусульмане, достигшие совершеннолетия. Каждой семьей ежегодно совершалось жертвоприношение – закалывали жертвенное животное, а мясо распределяли на три части: одну из этих частей отдавали беднякам, вторую часть отдавали соседям, и только третью часть семья оставляла себе.

В Лескене было построено медресе, то есть школа, в которой имам преподавал юношам арабский язык и фикх — элементарные знания по исламскому праву. Юноши постоянно проживали при мечети, их называли «сохтатæ». Принимала Ислам Осетия ревностно, с готовностью следовать ему на многие поколения осетинов вперед.

Постепенно мечеть стала слишком тесной, не вмещала всех желающих, ведь население Лескена активно разрасталось. Пришлось поделить условно селение на три части, и для каждой части построить свою мечеть и открыть свое медресе. Большая община, джамаат, была также поделена на три части, каждая из этих частей объединяла восемьдесят пять дворов. Это были добротные кирпичные мечети, очень большие и просторные по меркам того времени, их дворы были обнесены деревянными заборами. Медресе представляло собой дом, состоящий из трех-четырех комнат, вокруг которого были высажены фруктовые деревья, а вдоль дорожек установлены скамьи.

Жители селения Лескен совершали хаджи – паломничества в Мекку. До революции это смогли сделать более сорока человек, которые по возвращении у местного населения стали пользоваться большим уважением и авторитетом.

Влияние России на религию осетин

Уже при первой Гражданской войне Православную Российскую Церковь объявили оплотом контрреволюции. Впоследствии произошли репрессии, направленные против духовенства. Они растянулись на несколько десятков лет, стали уничтожаться церкви и храмы. Владикавказская епархия уже в первые 20 лет советской власти была разгромлена. Осетины, христиане или мусульмане, не имели единой веры. А уже в 32-37 годах прошла вторая волна репрессий, тогда пострадало и христианство, и мусульманская вера. Именно в эти годы в Осетии наблюдались массовые разгромы и закрытия храмов. К примеру, во Владикавказе из 30 соборов уцелели всего два, которые действуют и сегодня.

В 30-е годы мечети, которые находились на территории Северной Осетии, разрушили. Самые лучшие священнослужители различных национальностей были подвергнуты гонениям.

Религиозным организациям в советские времена стало существовать очень непросто, но традиционной и многочисленной для коренных осетин осталась православная вера. Только к 90-м годам в Осетии начал возрождаться ислам, стали регистрироваться общины, восстанавливаться мечети. До сегодняшних дней ощущаются последствия былых нападок и набегов. Священнослужители не имеют профессиональной специальной подготовки, литературы, необходимой для богослужения, практически нет. Это сказывается на работе мусульманских общин. Были попытки приглашения молодых людей, которые получили образование в Египте и в Саудовской Аравии, но они привели к плохим последствиям, поскольку вместе с ними на Кавказе стало появляться незнакомое и неприсущее народу учение салафийя.

Древние верования

Вера в Бога (творца этого мира), в существование души, духов-покровителей и загробного мира тесно переплетены с культурными обычаями представителей этноса. Многие ритуалы и обычаи осетин имеют религиозные корни.

Народная религия на протяжении многих веков подвергалась влиянию извне, меняясь и сливаясь с привнесенными элементами других практик.

Язычество

Предки осетин не оставили ни храмов, ни идолов, ни книг, ни других религиозных святынь. Основа древнего верования — объединение человека с природой. Все праздники поэтому принято было проводить под открытым небом (в лесу, в горах, возле реки).

Не было в представлениях древних осетин и надобности в религиозных лидерах. Вместо этого народом почитались старейшины, которые передавали молодым мудрость и традиции.

Вероисповедание осетин строилось на признании единого Бога, но они все же делали жертвоприношения духам-покровителям.

Они считали, что Бог является некто большим, чем просто исполнитель людских просьб. А дух — неотъемлемая часть природы, которую можно использовать для своей выгоды, если уметь это делать.

Все религиозные праздники представляли из себя совместные пиршества. За общим столом собирались люди разных сословий. За традиционными блюдами проходили беседы о духах, мифических предках и об общественных проблемах и делах.

Интересно, что известные многим осетинские пироги имеют религиозное значение. Три пирога подаются на стол на семейные и религиозные праздники и в определенной последовательности произносится молитвы.

Православные традиции

С православной религией Осетия познакомилась очень давно.

В 2014 году в православном мире отмечалось 1100 лет крещения Алании. По официальной версии Аланской Епархии Северной Осетии, в Х веке епископ Петр из Константинополя (Византия) осуществил крещение народа аланского.

С другой стороны, многие историки считают, что первое знакомство с христианством было гораздо раньше. Об учении на территории сарматов и скифов узнали от апостолов Андрея Первозданного и Симона Кананита еще в I веке н. э. Проповеди их были восприняты с энтузиазмом, потому как не шли вразрез с народными верованиями и культурными ценностями населения. На этой благодатной почве была сформирована Скифская (Томитанская) епархия, а в Тавроскифии их было уже пять. Еще до 451 года было известно о двенадцати аланских (скифских) епископах.

Новая волна православных проповедников в Осетии появилась в VIII веке. Тогда православный Синод России ставил перед миссионерами задачи, которые включали как укрепление православия, так и налаживание политических связей между государствами.

Современная Осетия

В современном мире из-за трансформации религии стали появляться её новые формы, которые очень далеки от традиций. Культура осетин тоже подвергается изменениям. Под видом восстановления национальной осетинской религии есть попытки создать новые течения, которые могут стать альтернативой исламу и христианству. Они определяются как неязыческие. Уже зарегистрировано три таких общины в республике Осетия. Они стараются создать республиканскую организацию.

Сегодня Осетия стала небольшим государством с территорией почти в 4000 кв. км и малым количеством населения. После августовской войны с Грузией осетины стали жить в безопасности. От них ушли грузины, но в то же время народ стал очень уязвимым. Границы Южной Осетии и Грузии находятся под жёстким контролем российской власти. Россия специально создала Пограничное управление по Южной Осетии. После войны с Грузией страна очень медленно восстанавливается, а её столицу Цхинвал совсем недавно начали по-настоящему реконструировать.

Практически все жители Республики Южная Осетия являются православными

Большинство жителей частично признанного государства Южная Осетия являются представителями русского православия. В Конституции Южной Осетии закреплено положение, по которому «православие является основой мировоззрения осетинского народа».

В 2003 году было подписано соглашение (Конкордат) между Аланской епархией и Республикой Южная Осетия, под которым стоят подписи епископа Георгия (Пухатэ) и президента Эдуарда Кокойты.

Осетинское священство и епископ Георгий (Пухатэ) в Цхинвале. Большинство жителей Республики Южная Осетия — православные. Фото: upload.wikimedia.org

С 1943 года территория республики номинально входит в состав Никозской и Цхинвальской епархии Грузинской православной церкви.

В результате грузинско-южноосетинского конфликта (с 1989 года) Грузинский патриархат утратил возможность архипастырского окормления Южноосетинской епархии.

Таким образом, реальные позиции грузинского духовенства в республике крайне слабы, что обусловлено резким неприятием южноосетинским народом всего, что ассоциируется с Грузией.

в этом году в Осетии началось строительство храма РПЦ

Священство южноосетинской епархии было вынуждено в одну из греческих старостильных юрисдикций — «Синод противостоящих», признающий таинства поместных Православных церквей. В результате осетинский священник Георгий (Пухатэ) был рукоположен во епископа.

В 2005 году образована Аланская епархия, входившая изначально в юрисдикцию «Синода противостоящих», а в 2014 году, вместе с последним, вошедшая в Хризостомовский синод. В апреле 2021 году началось строительство храма Русской Православной Церкви в центре Цхинвала.

Карта боевых действий на Северном Кавказе в августе 2008 года. В результате грузино-южносетинского конфликта православные Южной Осетии утратили связь с Грузинской православной церковью. Фото: upload.wikimedia.org

Политической руководство Южной Осетии неоднократно поднимало вопрос о создании независимой Православной церкви Алании.

Это связанно с тем, что южноосетинские политики возражают против близких отношений сложившихся между Русской православной церковью и Грузинской православной церковью. Церковные иерархи Поместных церквей выступают против создания такой церкви.

Пятидесятники и общины Осетии

Ситуация, сложившаяся с религией, довольно своеобразна. Только Цхинвальская синагога уцелела после атеизма советской эпохи, и действует по сегодняшний день, правда, её переделали под еврейский культурный центр. В наши дни евреи стали массово покидать Осетию и возвращаться в Израиль, поэтому синагога стала работать для осетинских пятидесятников. Но сейчас действует только часть здания, которая находилась сзади, поскольку в передней проводили богослужения иудеи. По всей территории Осетии есть ещё шесть общин пятидесятников.

Немало представителей осетинской интеллигенции приняли их веру, а богослужения для удобства ведутся как на русском, так и на местном языках. Хотя пятидесятники на сегодняшний день официально не зарегистрированы, они абсолютно свободно развиваются и занимаются своим делом. Это течение заняло прочную позицию в общественной структуре объединённой церкви христиан с верой евангельской.

Осетины сегодня

Немалая часть осетин по сей день верна традиционным верованиям. Разные сёла республики имеют свои святилища и молельни. На сегодняшний день Осетия восстанавливается и реконструируется. Из-за неудовлетворительной социально-политической ситуации многие граждане покинули страну, а те, кто остались, живут на маленькую зарплату. Людям очень тяжело заниматься строительством или приобретать необходимые продукты питания, поскольку таможенные службы России продолжают работать по той же схеме, что и до войны с Грузией. Культура осетин недостаточно быстро развивается, пока что у них нет возможности получить хорошее образование и чего-то добиться в жизни. И это невзирая на то, что Осетия богата на цветные металлы, у них замечательная древесина, возрождается текстильная промышленность. Государство может начать развиваться и стать одним из самых современных, но для этого понадобится много усилий и новое правительство.

Турецкие осетины исповедуют ислам

Осетины в Турции — это национальное меньшинство, в основном представленное потомками выходцев из Северной Осетии второй половины XIX века. Большинство турок исповедует ислам, поэтому религия эта стала основной для северных осетин-мусульман, эмигрировавших в страну.

Основной причиной их переселения сюда стало мухаджирство — массовое и целенаправленное переселение мусульман в мусульманскую страну из немусульманских стран, где мусульмане являются меньшинством.

Представители осетинской и других кавказских диаспор в Турции протестуют против нападения Грузии на Южную Осетию (Стамбул, 13 августа 2008). Фото: upload.wikimedia.org

Несмотря на то, что турецкие осетины долгое время проживают вне Территории Северной или Южной Осетии, они до сих пор сохраняют свою осетичную идентичность.

По разным подсчётам осетинское население в Турции составляет от 20 тыс. до 36 тыс. человек. Сейчас большинство осетин проживают в крупных городах: Анкара, Стамбул и Измир. Осетины Турции всё ещё сохраняют свою осетинскую идентичность. В 1989 г. был создан культурно-благотворительный фонд «Алан». В настоящее время его возглавляет Ремзи Канукати (Ремзи Йылдырым). В Анкаре и в Стамбуле при этом фонде открыты курсы для детей по изучению осетинского языка.

столько осетин постоянно проживают в Турции

В наше время в Турции проживает примерно 40 000 осетин. Часть переселенцев, при этом вернулось назад, в Осетию. Связанно данное обстоятельство с тем, что Турция стремилась колонизовать мухаджирами свои малозаселённые провинции, не слишком пригодные для жилья.

Оставляя комментарий, Вы принимаете пользовательское соглашение

Религия осетин сегодня

История народа довольно сложна, точно так же обстоит вопрос с религией. Кто же такие осетины — мусульмане или христиане? Сказать очень сложно. Северная Осетия осталась закрытой для исследований, и о ней известно не так много. Специалисты подсчитали, что приблизительно 20 % населения на севере — верные сыны Аллаха. В основном религия эта стала подниматься после распада СССР, многие молодые люди Северной Осетии начали исповедовать ислам в основном в форме ваххабизма. Некоторые думают, будто духовенство хочет держать под контролем религиозную деятельность мусульман, и что само оно жестко контролируется ФСБ, хоть и негласно.

Религия и национальность

Южная Осетия стала пристанищем для разных народов — осетин и грузин, русских и армян, а также евреев. Коренные жители в большом количестве покинули страну из-за конфликта 90-х годов и стали проживать на территории России. В основном это Северная Осетия — Алания. Грузины, в свою очередь, массово выехали к себе на родину. Православная вера, несмотря на все перипетии, стала преобладать среди осетин.

Связь культуры и религии

Культура осетин постоянно развивается, однако народ старается придерживаться старинных традиций и учит этому новые подрастающие поколения. Для жителей Осетии абсолютно неважно, какое вероисповедание у их родных и соседей. Главное — это хорошее отношение друг к другу и взаимопонимание, а Бог — один для всех. Таким образом, не важно, кто именно осетины — мусульмане или христиане. Для духовного и умственного развития в республике открыты музеи и театры, библиотеки и учебные заведения. Государство постоянно работает над подъемом экономики и прочих сфер.

Религия осетин

К осетинам принадлежит народ, проживающий на территории, которая располагается по обеим сторонам от Главного Кавказского хребта. Северная Осетия на сегодняшний день входит в состав России и считается ее полноценным субъектом. Южная является частично признанной республикой. На вопрос, к какому вероисповеданию принадлежат осетины, непросто дать однозначный ответ, поскольку среди них встречаются приверженцы самых разнообразных религий.

Давняя вера осетин

Предки современных осетин были язычниками, которые поклонялись духам-покровителям и делали им жертвоприношения. В то же время они признавали существование единого Бога. Духов древние осетины рассматривали как помощников, задобрив которых можно получить желаемое. Всевышний в их преставлении – это непостижимая для человеческого разума совершенная личность, которая является творцом всего на земле и на небе.

Древние осетины не оставили после себя культовых сооружений, идолов или религиозных книг. Их верования основывались на единении человека с природой. Священные праздники проводились не в храмах, а под открытым небом. Религиозных лидеров, которым все должны были подчиняться, у осетин не было. Вместо них назначались старейшины, передававшие свою мудрость и накопленные знания новым поколениям.

В период существования язычества осетины регулярно проводили религиозные торжества. Такие торжества проходили в виде общих пиршеств, в которых за одним столом собирались представители разных сословий. Вкушая национальные блюда, люди вели беседы о духах, могущественных святых, называемых осетинскими дзуарами, общении с ними, о сокровенных знаниях, полученных от древних предков.

Язычество и связанные с ним обряды по-прежнему существуют на территории современной Осетии. Сегодня язычниками считают себя около 28 % жителей этой страны, которые хранят и соблюдают основные традиции древней народной религии.

Православие в Осетии

Многие осетины придерживаются основных канонов православия, но вместе с тем в их верованиях присутствуют особые черты. Они обусловлены историческими обстоятельствами, при которых жители Осетии знакомились с разными мировыми религиями.

Христианство знакомо осетинам с незапамятных времен. В 2014 г. торжественно отмечалось 1100-летие Крещения Алании (современной Северной Осетии). Сохранились сведения о том, что аланский народ принял христианскую веру от руки константинопольского епископа Петра, который крестил его.

По официальной версии, христианство пришло в Осетию из Грузии в XI–XIII столетиях. Однако на самом деле жители горного государства познакомились с ним гораздо раньше – еще в IV веке нашей эры:

• в этот период население южной части страны приняло христианство от западных грузин;
• после того как древнее государство Лазик стало сближаться с персами, учение Христа на время замедлило свое распространение;
• во времена правления Юстиана, жившего в VI веке, стали возводиться православные церкви, в Осетию прибыли византийские священнослужители, население страны стало приобщаться к христианской морали и новым обрядам.

Параллельно сохранялись отголоски язычества, поскольку осетины приносили жертвы не только духам, но и великим христианским святым – Георгию Победоносцу, Архангелу Михаилу, Николаю Угоднику и другим.

На сегодняшний день православными христианами считают себя более половины населения, живущего в современной Осетии. Согласно статистике, это составляет 52 %. Также существуют те, кто не принадлежит к определенной христианской церкви (до 10 %).

Осетины и мусульманство

VII столетие ознаменовалось завоевательными походами арабов, поэтому развитие христианства среди осетинского народа вновь приостановилось. На протяжении последующих столетий религиозная жизнь в стране имела нестабильный характер. Осетины-христиане повсеместно соседствовали с приверженцами исламской веры, поэтому происходило постоянное смешение элементов этих непохожих друг на друга течений.

Ислам не относится к религиям, которые исповедуются большинством осетин. Именно по этой причине такая вера никогда не оказывала существенного влияния на культурное развитие страны.

В XIX столетии в Осетии насчитывалось наибольшее количество мусульман – около 15 % от общей численности населения. После распада Советского Союза число верных сынов Аллаха уменьшилось до 10 %. Преимущественно они проживали на территории Северной Осетии и исповедовали ислам в форме ваххабизма. Сегодня число сторонников мусульманства в Осетии не превышает 5 %. В прошлом веке в этой стране действовало 35 мечетей. Сегодня их количество сократилось вдвое.

Какие еще религии существуют в Осетии

В Южной Осетии нередко можно встретить приверженцев иудаизма. Такая особенность связана с тем, что в данной части государства издавна проживали евреи. До революции 1917 г. в столице Цхинвал существовало около десятка синагог. Сейчас число таких священных мест многократно уменьшилось.

Менее всего в Осетии распространены следующие религии:

Последние исследования показали, что минимальное количество жителей этой страны (3 %) являются атеистами и не придерживаются никаких религиозных верований. Среди осетин также есть такие, которые верят в Бога, но при этом ничего не исповедуют (1 %).

Специфические черты осетинской веры

Религия осетин многообразна и поэтому уникальна. Большинство жителей Южной и Северной Осетии терпимо относятся к представителям различных конфессий. Это во многом отличает их от приверженцев монотеистических верований, не признающих никаких других религий. На территории этой горной страны преобладает толерантное отношение к христианству, исламу и остальным религиям. Иногда в одной осетинской семье нет сторонников единой веры и каждый ее член придерживается разных религиозных взглядов, однако это не мешает родственникам относиться друг к другу с любовью и заботой.

На сегодняшний день основной религией Осетии является православное христианство. Именно поэтому традиционная осетинская церковь обустроена в соответствии с правилами православия. Несмотря на количественное преимущество, сторонники данного вероисповедания не считают себя выше или лучше представителей других религий. Самое главное для многих осетин – это хорошее отношение друг к другу, взаимопонимание и поддержка в сложных ситуациях. Бог при этом считается единым для всех людей, но каждый верующий идет к Нему своей собственной дорогой.