Аналіз окремих творів О. І. Купріна
Красуня Олеся і її бабця, древня Мануйлиха, – чаклунки-самітниці, щасливо жили в своєму лісовому куточку поза поточного часу і соціального простору. Катастрофа настала, як тільки їх мікросвіт стикнувся з великим світом – владою, церквою, селянами. Купрін успадковує традиції автора повісті “Козаки” і долає їх. Селянський світ ворожий Олесі, вона дитя природи. Народ – це мужики, забивай цвяхи в п’яти злодієві, баби, б’є дівчину в божому храмі. Журнал “Російське багатство” відмовив у публікації повісті, не погодившись з трактуванням народу як відсталої маси.
“Олеся” – одне з найбільш проникливих, напевно, не тільки в нашій літературі, творів про кохання. Сюжет повісті простий. Барин з міста приїжджає в провінцію, зачаровується красою селянкі- “дикунки”, яка гоже втрачає голову від ввічливого, багато знаючого жителя столиці. Любовні стосунки розвиваються швидко і бурхливо, проте роман героїв приречений. Належність до різних станів, різний рівень освіти, звичка до різних стилів життя – все проти їхнього союзу. Настає розрив. Сюжет з категорії “бродячих”, на якому багато зарубіжних і вітчизняних класики (від М. М. Карамзіна до Л. М. Толстого, І. А. Буніна) будували свої твори ‘. Природно, кожен письменник давав цього сюжету свій поворот. По-своєму оригінальний і Купрін. Зазвичай, не витримавши тиску обставин, охолонувши, йшов чоловік, жінка ж, в ореолі авторських і читацьких симпатій, залишалася наодинці зі своїми бідами, каяття. Іван Тимофійович і Олеся розлучилися на піку взаємних почуттів, переконані в тому, що розлука зробить їх нещасними на все життя. Вони розлучаються, хоча пан готовий знехтувати думкою світла і вступити в маргінальний шлюб. Ініціатором розставання у Купріна виступає жінка, і вона абсолютно не шкодує про те, що трапилося.
Критики, які писали про те, що любов тут “убита” суспільними відносинами, мають рацію, але це не головна правда про “лісовий симфонії”. У взаємовідносинах головних героїв психологічний конфлікт відіграє більш суттєву роль, ніж соціальний. Він і вона, на відміну від читачів, сприймають соціальну дійсність як норму життя. Не погрози злодійкуватого урядника, що не бабин погром у церкви виступають головними причинами того, що Олеся залишає Івана Тимофійовича, – вони в розбіжності їх натур, в її передчутті того, що таке неспівпадіння рано чи пізно розіб’є їх союз, змусить шкодувати про колишню любов.
У певному сенсі характер Олесі вище і мудріше характеру Надії з оповідання І. А. Буніна “Темні алеї”. Це судження, звичайно, не зовсім правомірно: один розповідь створений але канонам романтичної поетики, інший – але канонам поетики реалістичної. Але важко не порівняти ці два сюжетно близьких твори, не відзначити: Олеся йде, щоб Іван Тимофійович ніколи не дивився б на неї так, як дивився через роки на Надію Микола Олексійович з бунинского оповідання, вільно чи мимоволі зіставляючи, що є і що було: “Ах, як хороша ти була! .. Як гаряча, як прекрасна! Який зграї, які очі!”
Символіка, пророкування, недомовленість – дієві пружини сюжетного розвитку. Істотно містичне зміст характеру доброї чаклунки-віщунки. Олеся все знає наперед, в цьому запорука її сили і слабкості, перемог і бід. Вона розуміє, що обтяжена “надприродними знаннями”, недоступними іншим, знає, що за це треба платити: “все ворожки нещасні”. Після першої зустрічі вона “читає” характер свого коханого: “Доброта ваша не буде хороша, не серцева. Слову ви своєму не пан . Вино любите, а також . До нашої сестри боляче охочи”. Це гадання зумовило її зникнення, за часом збіглося з загрозою розправи з боку села. Олеся розуміє селян: адже чорна сила, Він (курсив Купріна) їй допомагає . Зауважимо, остання сентиментально-трагічна зустріч закоханих відбувається до грози і до загрози і зовсім не сприймається Іваном Тимофійовичем як остання, але саме так сприймає її Олеся. У ретроспективі все сказане тоді нею постає як зворушливий прощальний монолог.
Олеся викликає глибокі симпатії, Іван Тимофійович – співчуття. Вона цілісна натура, він інший. Представляючи городянина в його внутрішніх монологах – а Купрін був майстер цієї форми, – автор вказує на хворобливий роздвоєння персонажа, та й самі монологи говорять про розум, проникливості селянки. (Зауважимо, проста, відкрита ворожка не відображено у внутрішніх монологах.) Пропонуючи Олесі руку і серце, Іван Тимофійович веде внутрішня суперечка з самим собою: “Я не смів навіть уявляти собі, якою буде Олеся в модному платті, що розмовляє у вітальні із дружинами моїх товаришів по службі . “Пропонуючи перевезти в місто і бабусю, він говорить самому собі:” Зізнатися, думка про бабусю мене сильно пожолобила “. Героя можна по-людськи зрозуміти, але ця резіньяціі його НЕ прикрашає. Душевний рівень Івана Тимофійовича не набагато вище рівня бунинского Миколи Олексійовича, який прийшов до риторичного питання: “Яка дурниця! .. Надія . моя дружина, господиня мого петербурзького будинку, мати моїх дітей?”
Зрозуміло, обидва письменника далекі від банальних оцінок, “поганий” або “хороший” той чи інший характер, вони говорять насамперед про те, що життя складніше етичних формул, що вина і біда людини можуть зливатися в одне ціле. Вина і біда виведених в цих оповіданнях характерів сягає своїм корінням в існування різних поглядів на “темні алеї”, природу, на людину, на самого Бога. Вони різні – Іван Тимофійович і Олеся. Він – просто поганий хороша людина, вона – “милий ідеал”, світлий образ з “поетичних легенд”, які він приїхав збирати.
Автор підкреслює самобутність Олесі. Таємниця народження дівчини не розкривається. Улюблена бабка Мануйлиха, агресивна, слізлива, жадібна, неохайна, лише лісової душею нагадує внучку. Автор рішуче розводить дівчину і селян, народ. Грубою, сухий мови селян протиставлена співуча, метафорична, “магічна” мова ворожок. Бідні ворожки передчувають недобре (“ганьба . трефової дами”), але їхні чари безсилі запобігти неминуче. Пробудження почуттів не можна зупинити, як настання ранку, весни.
Вчинки Олесі визначаються такими рисами характеру, як волелюбність, самовладання, гордість. Все це не притупила в ній навіть любов: жертовність Івана Тимофійовича не приймається. Місцеві, відзначає оповідач, завжди готові “поцілувати . чоботи” пана Чи, чиновника. Жадібний до знань розум дівчини автор протиставляє розумової ліні, тупості селян, інакше навряд чи він приділив би так багато уваги марним спробам Ярмоли засвоїти написання свого прізвища. Вони, мисливці, хлібороби, жадібно беруть у природи все, що можуть, вона – допомагає природі. Олеся не виносить виду рушниці, на сторінках повісті вона з’являється з пісні, з зябликів-сиротами у фартусі. Для неї все в природі прекрасно, народ же вірить, що сильний вітер – знак того, що “відьмака народу”. Природою пояснюється поведінка Олесі, порою року, землею, “жадав . материнства”, “тим свіжим вкрадливим і могутнім п’яним запахом весни”. Природа ж і попереджає її, шле знак біди: в який вирішив її долю вечір ліс офарбився в грізний “багряний відблиск догорающей зорі . “
Купрін належить до категорії художників, які вміють працювати тонким пензликом. Означення до іменника, повтор одного і того ж вирази, “випадкове” згадка сторонньої деталі інтер’єру – ці та інші штрихові елементи відіграють важливу роль у його художньому цілому. Його картини не сплутати з “пастеллю” Б. К. Зайцева, з “графікою” І. А. Буніна.
Олеся каже, що і вовків не боїться так, як боїться людей. Символічно, що найближчим до болота село автор назвав “вовчий”. Інша назва – “Переброди” – асоціюється зі словом “набрід”, що позначає перебродило вино. Про пияцтво селян – “варварів”, за визначенням Мануйлихи, – жили навколо розлогій площі “від церкви до шинку” йдеться не раз. Символіка в повісті різноманітна. Символічний образ “дороги”, “доріжки”, “стежки”, “лісового коридору”, де автор найчастіше описує безпритульних закоханих. Символічний обрив нитки веретена, коли Іван Тимофійович приходить на перше побачення до Олесі; багатозначно повторюване згадка про “низькою хиткою лавочці”, на якій він сидить в “хатинці на курячих ніжках”, і багато іншого.
Аналіз повісті “Олеся” Купріна
Повість «Олеся» одне з найперших і найулюбленіших творів Олександра Івановича Купріна. Ідея створення «Олесі» виникла у Купріна не випадково. Одного разу, письменник був в гостях у одного поміщика, який повідав йому історію про свої стосунки з якоїсь загадкової чаклункою. Творцю, напевно, була байдужа правдоподібність що сталися з поміщиком подій, проте в ньому зародилася думка створити повість про трагічну любов і про свій власний ідеалі чистого і щиру людину.
Твір починається з того, що головний герой, молодий пан на ім’я Іван Тимофійович, приїжджає у справах в невелике село Переброди, на околиці Полісся. Купрін не хоче описувати все в деталі його візиту, віддаючи переваги опису самого Полісся і його природи, життя і побуту. На вулиці зима: відлиги змінюються хуртовинами. Життя в селі наче завмерла, що здається незвичайним Івану, що звик до суєти великого міста. Жителі селища так само немов залишилися далеко в минулому, продовжуючи вірити в додання і забобони, побоюючись як технологічних нововведень, так і чаклунів і чарівників.
Прогулюючись по околицях Переброди, головний герой випадково заходить на болота. У цьому відокремленому місці він знаходить будинок місцевої відьми-травниця Мануйлихи і її внучки Олесі. Між молодими людьми майже відразу спалахують почуття, але будучи онукою чаклунки, Олеся володіє даром передчуття і відразу ж бачить, що, зв’язавши долю з молодим паном, вона прирече себе на смерть.
Але, незважаючи на все це, любов виявляється сильніше. Іван Тимофійович вмовляє Олесеві поїхати з ним в місто і вийти за нього заміж, хоча сам сумнівається, чи прийме світське суспільство його чисту і надмірно щиру кохану. Олеся ж більш рішуча. Заради своєї любові вона йде на серйозний ризик і втрачає все. В результаті дівчині і її бабусі доводиться бігти з села, навіть не попрощавшись з Іваном.
Незважаючи на сюжетну простоту, повість Купріна набагато глибше, ніж здається на перший погляд. Крім історії про трагічну любов, у творі піднімається безліч інших серйозних проблем. В першу чергу, це самопожертву в ім’я коханої людини. Олеся бігла від Івана не тільки тому, що їй самій загрожувала небезпека. Вона бігла від нього тому, що настільки сильно любила його, що, зрозумівши, що він ніколи не буде щасливий разом з нею, вона пожертвувала власним щастям заради благополуччя Івана.
Ще в творі Купрін вирішує показати читачеві всю жорстокість суспільства, різко не бере нікого, хто хоч трохи не відповідає його нормам і запитам. Адже сільські жителі вигнали Олесеві і Мануйлихи не за їхні «чаклунство», яке не приносило нікому ніяких бід. Вони прогнали їх тому, що боялися їх через те, що не могли зрозуміти і прийняти їх «дивацтва», які, по суті, були лише щирістю, чесністю і природністю.
Виявляється, твір під назвою «Олеся» Купрін написав найпершим, та до того ж ще й улюбленим.
Головним героєм став Іван Тимофійович, який все своє життя прожив в місті. І одного разу вирішує відправитися в село. Як тільки він прибув в ці місця, то все йому здалося дивним, і люди в тому числі. Вчені постійно проводять величезну кількість різних дослідів і досліджень, які допомагають поліпшити життя кожної людини. А в цьому селі ніби наука залишилася на першому етапі і ніяких поліпшень не відбувається.
Тоді він вирішив трохи виправити життя жителів і відкрив курси з читання, а також почав лікувати їх від різних захворювань. Ось тільки позитивного ефекту не вийшло. Люди звикли жити по-старому і до всього нового ставилися з обережністю. У кожної людини є свої справи, які потрібно вирішувати якнайшвидше, але ж для того щоб вчитися читати потрібен час, а у них його зовсім немає. Іван Тимофійович тут здійснив свою давню мрію. Найбільше на світі йому подобається ходити на полювання. Також йому подобається природа. А ще його слуга на ім’я Ярмола постійно розповідає йому розповіді про появу відьом і чаклунів.
Ось і сьогодні відправився він в ліс на полювання, та ось дорогу назад трохи призабув і заблукав. Дуже довго він блудив поки не знайшов один будиночок. Саме там і жила Олеся разом зі своєю бабусею Мануйлихой. Її-то все і вважали відьмою.
Другий раз Іван потрапляє до Олесеві навесні. І вона розповідає йому про любов, яка закінчиться розлученням. І з тих самих пір наш головний герой закохується в дівчину. А коли весь народ постає проти неї і бабки і клянеться розправитися з ними, то заступається.
Через деякий час Іван дуже сильно хворіє і тому не приходить до дівчини, а коли з’являється, то Олеся вже відноситься до нього зовсім по-іншому. І з тих пір вони починають зустрічатися. А трохи згодом він робить дівчині пропозицію, але дівчина говорить про те, що вона є служницею диявола і не може зайти до церкви.
Коли про все дізналися місцеві жителі, то вирішили побити дівчину. І коли Іван з’являється у Олесі, вона каже, що вони більше не можуть бачитися, і зовсім скоро вони з бабусею назавжди покинуть це село.
Іван збирається їхати звідси і вирішує в останній раз відвідати Олесеві, ось тільки її вдома не виявилося, а він зміг знайти тільки її червоне намисто.
