Майка з козою

У наукових працях багатьох дослідників календарної обрядовості, особливо, – зимового циклу, знаходимо відомості побутування народного обряду “водіння кози”, а також тексти самої гри, яких, на сьогоднішній день, також зібрано чимало. Однією з останніх монографій на цю тему є дослідження О. В. Курочкіна. “Українські новорічні обряди “Коза” і “Маланка”(1995), де проведено структурний аналіз двох, пов’язаних між собою, традиційних народних забав [15]. Під час виконання “Маланки” “коза”, як персонаж рядження, присутня також. У працях І. Волошина (“Джерела народного театру на Україні”), С. Килимника (“Український рік…”), А. Гурського – дослідника “зимової поезії білорусів” та інших зустрічаємо етнографічні описи гри, деякі згадки про походження самого образу кози, але, оскільки ці праці більш загального характеру і мали за мету охопити велику кількість різного матеріалу, то українська народна гра “Коза” досліджена в них досить фрагментарно, тобто, окремі її елементи, або розкрито зміст гри і послідовність дій. Більшість наукових досліджень і праць етнографічно-описового характеру присвячені різдвяній інтермедії “коза”, але різні додаткові матеріали свідчать про побутування “кози” і в обрядах весняно-літнього циклу [19]. Отже, варто об’єднати все, що стосується цієї народної гри в календарних обрядах різних циклів і заглибитись у термінологію; розібратися в цьому нам допоможуть деякі енциклопедичні словники народних та наукових термінів, а також праці вчених, які торкалися цього питання у своїх дослідженнях “Кози”.

Відомо, що існують такі основні терміни навколо цього питання, як народна гра, новорічний обряд і різдвяна інтермедія. Дамо визначення їх.

Почнемо з народної гри. Народна гра – термін, що об’єднує різноманітні явища традиційної культури, в основі яких лежать ігрові дії, які склалися в певну цілісність, що підтримується традицією. Багато народних ігор є генетично пов’язаними з обрядовими комплексами, про що свідчить регламентація виконання ряду ігор народним календарем [4, с. 88].

“Коза”, як різдвяно-новорічний обряд, існує у вигляді архаїчного типу обходів колядування за участю масок [8, с. 116].

Інтермедія – невеличка сценка комедійного характеру, розігрується між діями драматичного твору [8, с. 112]. Детальний опис останньої знаходимо лише у Х. Ящуржинського “Різдвяна інтермедія (Коза)”[22], на відміну від попередніх двох, про які зібрано матеріалу чимало. “Коза” фігурує в усіх трьох проявах, як ми і побачимо надалі, аналізуючи різні приклади.

Щоб краще зрозуміти, чим відрізняються одне від одного і що спільного мають ці, здавалося б, схожі між собою речі, – в чому і полягатиме одне із завдань, – треба звернутися до різних описів вистави, збірників українських народних ігор, де зафіксована “Коза”, а також – самого обряду “водіння кози”. Друге наше завдання полягає в систематизації матеріалу.

Як зазначає О. Курочкін, “протягом ХІХ-ХХ ст. гра “водіння кози” була описана в багатьох місцевостях України, а також в Білорусії і спорадично в Росії” [14, с. 80].

Інтермедія “Коза” виконувалась після обіду в перший день Різдва в селі Харківці Київської губернії, за словами Ящуржинського. Вона являла собою невеличку комедію, де брали участь ряджені хлопці. Склад приблизно такий самий, як і в новорічному обряді “Коза”: циган, дід, Меланка, жид, лікар, козак, “коза”[22, с. 73]. Зміст також за своєю структурою відповідає обряду, про що детальніше буде сказано далі. Деякі персонажі розповідають різні історії, нісенітниці; жид (в обряді він відсутній) згадує біблійну легенду про вивід євреїв з Єгипту. На завершення ряджені одержують подарунки і йдуть в інший двір [22, с.82].

Скажемо декілька слів щодо основного змісту новорічної вистави. Дійові особи одягалися в різні костюми, кожний відповідно до своєї ролі. Як свідчать записи, учасниками гри, рядженими, були парубки. Ряджені ходили з “козою” майже до кожної селянської хати. “Наряджений хор співав пісні, сама “коза” танцювала, рухами та жестами ілюструвала те, про що співав дід або хор”[3, с. 96]. В різних місцевостях сюжет може мати свої варіанти. “Приміром, занедужує “коза”, дід хоче продати її цигану, а коли не вдається, шукає лікаря”[3, с. 96]. Або дід “б’є“ “козу”, вона “вмирає”, дід гірко тужить, не знає, що робити; з’являється циган, відбувається досить поширена сцена “куплі-продажу”; потім приходить лікар, знову торгуються, за скільки “козу” лікувати, далі лікар висуває пропозицію “козу” порізати; під кінець п’єси грає музика, іде гопак, “коза встає на ноги, танцює”[3, с. 163-169], і хазяїн хати, де відбувалася гра, частує всіх учасників вистави – традиційне завершення обряду колядування. Сюди можна також додати, що дія таких новорічних ігор, як “коза”, обов’язково повинна викликати у глядачів сміх [21, с. 161].

Спостереження вчених доводять, що зв’язок цього обряду з новорічним святом має давній генетичний корінь. Вказівкою на давнє походження обряду є факт збереження і розповсюдження культу кози у багатьох європейських народів. Вивчення дохристиянських культів показало, що коза в давні часи поважалась за свої “надзвичайні” здібності впливати на врожай [6, с. 39]. “Відомо, що в дохристиянські часи цей звичай мав магічне значення. Люди прагнули забезпечити собі кращий урожай засобом магічних слів, вірили, що їх звертання може викликати прихильність природи:

Де коза туп-туп, Там жито стогами.
Там жита сім куп. Де коза хвостом,
Де коза рогами, Там жито кустом” [3, c. 95].

Порівняємо з білоруським варіантом:

Дзе каза паходзіць, Дзе каза нагой,
Там жыта зародзіць, Там жыта капой.
Дзе каза топ-топ, Дзе каза хвастом,
Там жыта сем коп… Там жыта кустом[6,c.127].

С. Килимник каже, що дуже важко з’ясувати, звідки походить “коза”; вона може бути запозичена від античного світу, а може бути наша [10, с. 132]. “Обряд … близький до грецьких та римських звичаїв, але за змістом – національний”[10, с. 55].

З приводу останньої думки професора С. Килимника можна зауважити, що існують різні версії щодо появи кози, як “образу багатства, добробуту, урожаю”[10, c. 132]. Зокрема, у грецькому і римському пантеоні часів античності існували козлоподібні боги, серед яких можна назвати Пана, Діоніса, Фавна, “що були покровителями землеробства і скотарства”[14, с. 83]. “Дехто з дослідників вбачав у козі навіть символ тваринного бога, який сприяє врожаю й достатку” [12, c. 31]. І. Нечуй-Левицький аналізує обряд, де “колядники ходять по хатах з козою; коза тут служить образом сонця”[17, с. 41].

Як відомо, новорічна гра “водіння кози” стоїть невід’ємно від обряду колядування, а, отже, тісно пов’язана з ним. Коляда – це богиня, яка народила сонце, – за однією з легенд.

Існує і протилежна думка. Якщо ми звернемось насамперед до етнолінгвістичного словника “Славянские древности”, то ми зустрінемо версію, що “в етіологічних легендах коза є створінням диявола”[19, c.523]. На підтвердження цієї думки наведемо приклади:

“У легенді, записаній у Куп’янському повіті, розповідається, що Бог узяв глини і став ліпити людину за образом Своїм і за подобою. Угледівши це, диявол і собі взяв глини і також заходився ліпити фігуру за образом своїм. Бог зліпив людину, а диявол – цапа. Бог вдихнув у своє творіння душу, і людина ожила. Диявол ну собі дмухати на свою твар: дмухав спереду, дмухав ззаду – не оживає, а лиш смердить. Попросив Бога дмухнути, Бог дмухнув – і цап став живий. Диявол зрадів і давай танцювати довкола цапа й хизуватися перед Богом, що його твар краща за Божу. Розпочалася між ними суперечка з приводу того, чий цап, і вони домовилися, що цап буде належати тому, хто його втримає. Диявол пристав на це. Та як не підійде до цапа, той усе на нього рогами, все рогами. Розлютився диявол, схопив цапа за хвіст, – цап рвонувся, частина хвоста лишилася в диявола, а сам цап усе-таки втік. Ось чому цапи куці”[1, с. 90].

“Свійську козу в одних місцевостях (Могилів-Подільський) вважають невдалою спробою чорта, наслідуючи Бога, корову. При цьому чорт, зліпивши козу, ніяк не міг дати їй життя. Коли ж Бог, на прохання чорта, дав їй життя і коза побігла, чорт, аби якомога ближче розгледіти її, схопив козу за хвіст і ненароком одірвав його. Так коза і залишилася назавжди з одірваним хвостом (Старобільський повіт). На доказ створення кози чортом кажуть, що від кози відьма ніколи не може відібрати молока, навпаки, вона навіть боїться кози; водночас якщо козу окропити свяченою водою, вона зараз же пропаде (Літинський повіт). Чорт полюбляє бавитися з козою як зі своїм створінням, а тому її вважають за потрібне тримати, для забави чортові, у стайнях. – в такому разі він кидає мучити людей (Житомирський повіт)”[1, с. 325].

Таким чином, можна визначити, що, з одного боку, коза є символом, плодючості, врожаю, достатку, а з іншого боку, як свідчать тексти вищенаведених легенд, коза походить від нечистої сили. Але, безперечно, в народній драматичній грі українців та інших слов’янських народів і, зокрема, в “святочному” обряді “водіння кози”, де “одним з центральних актів дійства було вмирання і воскресіння кози”[14, с. 83], “коза” виконує функцію божества, а саме, вмираючого і воскресаючого божества.

Як зазначає дослідник білоруської календарно-обрядової зимової поезії А. Гурський “смерть “кози” є не лише обрядовою дією, але й способом вимагати від господарів колядні винагороди для співаків та артистів:

Тут каза ўпала,
Ссохла, прапала,
Дай казе сала,
Што б каза ўстала”[6, с. 129].

“Вставай, коза,
Вставай, сіра,
Хазяїн іде,
Ковбасу несе”[3, с. 101].

Мотив “вбивства кози” – найбільш усталена частина східно-слов’янських колядних пісень, які виконуються під час “водіння кози”[18, с. 391]. “Смерть” “кози”, а потім її “воскресіння”, відповідно обряду, персоніфікують вмирання природи взимку та її воскресіння з приходом весни, що вказує на сакральний зв’язок тварини з рослинним світом[6, с. 39].

Серед ряджених, які брали участь у “Козі” бачимо й інших персонажів, до яких відносимо діда, солдата, цигана, які, звичайно, мають деякі свої наукові інтерпретації, але, порівняно з “козою”, їх небагато, і в межах даної гри вони практично не розглядалися.

На думку І. Волошина “тексти “Кози” почали записувати в другій половині ХІХ ст. Етнографи зібрали багато різних варіантів, але всі вони зберігають традиційну діалогічну форму, і в центрі кожного з них знаходяться дід і “коза”[3, c. 99]. Зустрічаємо такі характеристики діда, який “водив козу”: “Парубок, який грав діда, надягав кожуха або драну свиту, на спину намощував горб із соломи, на голові в нього була кудлата шапка. Він робив довгу бороду та вуси з клоччя, підперізувався перевеслом, у праву руку брав сучкуватий ціпок, а лівою за мотузок вів наряджену “козу”[3, c. 96]; або: “Козу за поводок водив “дід” або “солдат”, якого називали “початуха” (він першим заводив пісню). Характерною прикметою цього персонажа була довга з паклі борода і солом’яна пуга”[14, c. 81].

У піснях, які виконувалися під час “водіння кози” є фрази, які натякають на страх перед дідом, як представником потойбічного світу, або якоюсь вищою силою. Можливо, роль його була така ж сама, як і колядників, які символізували собою мешканців потойбіччя і померлих предків, як це твердить Л. Виноградова у своїй праці «Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян: Генезис и типология колядования»[2]. У змісті дід виступає страшним і лихим, якого бояться інші. Наприклад:

Тільки боюся
Сивого діда,
Що в того діда
Сива борода.

(Дід ходить по хаті, розправляє бороду, махнув булавою)

Над головою
З булавою (Дід б’є козу).
Як ударив дід козу
Та по правому боку.
З лівого боку
Юшка потекла.
Тут коза впала,
Нежива стала [3, с. 163].

Зокрема, І. С. Нечуй-Левицький у праці “Світогляд українського народу” дає негативну характеристику діду, як божеству зими, якому в давні часи приносились жертви: “Щоб забезпечити собі урожай хліба од темних зимових сил, народ сповняє деякі жертовні обряди Морозові і Дюді: хазяїн, кидаючи ложку куті під стелю, просить до себе вечеряти Мороза, щоб він не поморозив хліба, а на Білорусі, на Меланки, після вечері зоставляють на столі кілька ложок куті для Дзюді, бога зими, діда з білим волоссям і з білою бородою, щоб він не шкодив морозами”[17, с. 40].

Всі наведені вище характеристики образу діда, як в ігровій, так і в обрядовій культурі, розкривають перед нами перспективи подальшого більш глибокого дослідження цього персонажу рядження.

Повернемося до “кози”, як основного об’єкту нашої роботи. З плодючістю кози пов’язана її еротична символіка: в українських народних піснях ігрового характеру бачимо мотиви любовних залицянь вовка до кози та шлюбу вовка з козою в білоруських і польських піснях; коза, яку з’їв вовк, символізує наречену у білорусів [19, с. 523]. О. Курочкін каже, що “мисливська тема найвиразніше розкривається через мотив смерті та воскресіння (те, про що ми вже говорили), що становить смислове і композиційне ядро міфа-пісні про козу. Мудру козу з золотими ріжками в українсько-білоруських текстах підстерігають три згубні напасті у такій послідовності: вовк, стрільці-молодці, старий дід”[15, с. 62]. Дійсно, це ми бачимо у тексті пісні, яку всі співають на самому початку новорічної вистави. Також дослідник виводить традиційну формулу “конфлікту кози з вовком:

На горі коза з козенятами,
У долині вовчок з вовченятами.
Де взявся вовчок за козу чок-чок!
А вовченята – за козенята…”[15, с. 63].

Один з прикладів гри “Коза”, яка вже є відокремленою (виходячи з назви і змісту) від обряду, і в українському побуті існує окремо, як звичайна дитяча або молодіжна народна гра, наводить Г. Довженок у своєму збірнику “Літала сорока по зеленім гаю”[7]. В цій грі також бачимо конфлікт з вовком і пов’язану з нею еротичну символіку. Відмінність полягає у тому, що коза не одна, а багато. Одже, гра називається “Кози”. Обирається серед дітей вовк, коза-мати і решта – козенята. Сюжет такий: Вовк десь ховається за кущами. Коза наказує діткам (як це часто зустрічається у народних казках про тварин) нікуди не йти з хати і застерігає, що “неподалік вовк”. Вони сидять якийсь час, з’являється вовк і починається діалог між ними, що складається з запитань і відповідей, що властиво будь-яким українським народним іграм. Потім вовк несподівано кидається “ловити козенят, а ті врозтіч. Кого піймає, той буде вовком. Як надійде Коза, то віджене вовка і знову зганяє козенят” і гра починається спочатку [7, с. 47-48].

Коза, як персонаж рядження, зустрічається, як ми вже зазначали, і в інших народних іграх, зокрема, в іграх побутово-розважального характеру, до яких відноситься новорічна вистава “Маланка”[12]. В Україні побутували різні варіанти цієї гри; ми зупинимося, в основному, лише на тих, де була присутня “коза”. Оскільки, рядження з козою з часом втрачали магічний характер і продовжували існувати як розвага, “пов’язана з певними моментами календаря народних свят”, коло виконавців розширювалось, і брали участь, крім “діда” і “кози”, “циган”, “єврей”, “Маланка”, “лікар”, “козак”[14, c. 84]. Крім традиційного сюжету, додавався “ряд епізодів розважального характеру: “дід” і “Маланка” танцювали і співали пісню “Ой під вишнею, під черешнею”, “Маланка” доїла “козу” в решето”[14, c. 84], а далі сюжет розвивався, як завжди: сцена “купівлі-продажу”, смерть “кози” і рятування її лікарем, або смерть і воскресіння “кози”.

Досить великий інтерес у вчених може викликати сцена доїння “кози”. В Росії побутує відома гра “Доение коровушки”, але, як визначають дослідники цієї вистави І. Морозов та І. Слєпцова, з козою також відбувалася схожа сцена [16]. Основний зміст такий: господиня (її грала жінка або чоловік) намагалася доїти корову (грав чоловік у кожусі вовною догори), але та не давалась. Тоді вона кликала знахаря або чаклуна і зверталась до нього з проханням допомогти, бо треба дітей нагодувати. Чаклун намагався “виправити” корову, але, коли хазяйка пробувала знову доїти, виходило те ж саме. Тоді вона сварила чаклуна, шукала іншого, але й новий чаклун не міг їй допомогти, і вона з коровою йшла геть[16, c. 26].

Можливо, українська народна традиція має подібні зразки, тому що, якщо з козою подібна гра існувала в деяких регіонах Росії, як вище сказано, то вона мала бути і в нас.

В етнографічних працях наголошується, “що в деяких районах українці влаштовували обходи з “козою” не лише на святки, а й на Масляну [14, с. 85]. Щодо останньої, то тут ситуація схожа з попереднім прикладом, тому що детальний опис цієї календарно-обрядової гри зафіксовано лише в Нижньому Новгороді і селах, які знаходяться поруч [13]. “Козяча масляна” відзначалась у наступну неділю Великого посту. Козла виводили на площу, з рогами, прикрашеними різнокольоровими стрічками, інколи з вінком на голові[13, с. 7]. Один з дослідників цього свята Коровашко каже, що недостатність свідчень не дозволяє сьогодні провести більш детальну реконструкцію [13, с. 8].

До сих пір ми вели мову про “козу” та її роль у зимовій календарній обрядовості. Тепер перейдемо до тих прикладів, які дають уявлення про цю гру в календарних обрядах весняно-літнього циклу. Як зазначає І. Нечуй-Левицький, коза описувалась у веснянках та іграх цього періоду паралельно з рядом інших персонажей – “пташок і звірів”[17, с. 32], на чому детально зупинятися не будемо, оскільки це – інше питання. Ми вже казали про символіку кози і зазначали, що вона (коза) виступала символом сонця. С. Килимник описує похід “На жита”, який здійснювали “весною на Юрія та на Русальному чи Зеленому тижні” ось таким чином:
“Перед сходом сонця вирушав величезний похід-шестя всього населення села на ниви “серед жита” з тим, щоб перші проміння сонця зустріти вже на нивах. У цьому поході брали участь і діти – хлопчики й дівчатка і молодь – хлопці і дівчата, і господині, й господарі. Похід уявляв чарівну картину. Усі святочно одягнені; хлопчики й дівчатка у вінках на голові з живих польових квітів з житніми колосками; дорослі дівчата також у вінках з барвінку з додатком польових квітів та колосся; хлопці в гірляндах через плече з житнього колосся молодого й зрілого минулорічного; жінки та чоловіки переодягнені та замасковані. Чоловіки з бубнами, сопілками, цимбалами тощо, – жінки майже всі заквітчані польовими квітами. В окремих місцевостях під час цього шестя брали й к о з у, прибрану в зелень-квіти та колосся”[11, с. 389-390].

Збірники українських народних ігор і пісень (досить часто вони мають саме такі назви) подають зразки “кози” в різних циклах календарно-обрядової поезії весняно-літнього циклу [9]: сюди відносимо веснянки (“Козел”), гаївки, хороводи з іграми (“Скочила коза з воза”), жниварські пісні (“Ой чиє ж то козеня”). Слід додати до вищесказаного те, що у весняних іграх і піснях (зокрема ми це бачимо у першому зазначеному прикладі “Козел”), подібно до різдвяної інтермедії, розігрується і виспівується сцена куплі-продажу козла. Ми це чітко бачимо в тексті пісні-гри. Гра починається тим, що “дівчину наряджають козлом, ідуть за ним по селу і співають:

Ускочив козел у город,
Та й у город, у город;
Поїв козел лук-часнок, лук-часнок,
І білу капусту, капусту,
І чорну чорнушку, чорнушку,
Зелену петрушку, петрушку.
Взяли козла за ріжок, за ріжок,
Повели козла на торжок, на торжок,
Взяли за козла три рублі, три рублі,
А за роги – чотири, чотири”[9, с. 95].

Українська народна гра “Коза”( і так само – обряд) в усіх різних своїх проявах, далеко не всі з яких було розглянуто на даному етапі, зводиться до того, що: по-перше, вона належить до символіко – міфологічних ігор, як справедливо виділила С. Щербак цю окрему групу ігор, в центрі яких – образи природних сил, тваринного і рослинного світу [20]; по-друге, “коза” в календарній обрядовості весняно-літнього циклу потребує детальнішої наукової інтерпретації, більш грунтовного структурного аналізу, щоб можна було зробити порівняльну характеристику драматичної гри “кози” новорічного (або різдвяного) і весняно-літнього циклу – іншими словами, провести паралелі між ними.

Література:
1. Булашев Г. О. Український народ у своїх легендах, релігійних поглядах та віруваннях: Космогонічні українські народні погляди та вірування. – К.: Фірма “Довіра”, – 1992. – 416 с.
2. Виноградова Л. К. Зимняя календарная поэзия западных и восточных славян: Генезис и типология колядования. – М., 1982.
3. Волошин І. О. Джерела народного театру на Україні. – К., 1960. – 227 с.
4. Восточнославянский фольклор: Слов. нар. и науч. терминологии – Минск, 1993. – 478с.
5. Гурский А. И. Белорусские зимние песни: колядки и щедровки: Автореф. дис. …канд. филол. наук – Минск, 1978. – 22 с.
6. Гурский А. И. Зимняя поэзия белорусов: По записям ХІХ-ХХ вв. – Минск: Наука и техника, 1980. – 168 с.
7. Довженок Г. В. Літала сорока по зеленім гаю: Дитячі та молодіжні українські народні ігри – К.: Молодь – 1990. – 160 с.
8. Игры: Энциклопед. сб. – Челябинск, 1995. – 800с.
9. Ігри та пісні: Весняно-літня поезія трудового року. – К.: Вид-во АН УРСР, 1963. – 671 с.
10. Килимник С. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні – К.: Обереги, – 1994. – Кн. І – 400 с.
11. Килимник С. Український рік у народних звичаях в історичному освітленні: [У 3 кн., 6 т.]. – Факс. вид. – К.: АТ “Обереги”, 1994. – Кн. ІІ – 528 с.
12. Колядки та щедрівки: Зимова обрядова поезія трудового року. – К., “Наукова думка” – 1965. – 804 с.
13. Коровашко А. В. “Козья масленица”//Живая старина – М., 1998. – №2. – с. 7-8
14. Курочкін О. В. Новорічні свята українців. Традиції і сучасність. – К.: Наукова думка – 1978. – 191 с.
15. Курочкін О. В. Українські новорічні обряди “Коза” і “Маланка”. – Опішне: Українське народознавство – 1995. – 377 с.
16. Морозов И. А., Слепцова И. С. “Доение коровушки”//Живая старина – М., 1995. – №1. – с. 26-27
17. Нечуй-Левицький І. С. Світогляд українського народу: Ескіз української міфології. – К.: Обереги, 1993. – 87 с.
18. Славянские древности: Этнолингвистический словарь – М.: Междунар. отношения – 1995. – Т. 1. – 584 с.
19. Славянские древности: Этнолингвистический словарь – М.: Междунар. отношения – 1999. – Т. 2. – 697 с.
20. Щербак С. В. Поетика української народної драматичної гри: Автореф. дис. …канд. філол. наук – К., 1997. – 21 с.
21. Щербак С. В. Поетика української народної драматичної гри: Дис. …канд. філол. наук: 10. 01. 07/Київський ун-т ім. Тараса Шевченка. – К., 1997. – 191 с.
22. Ящуржинский, Хр. Рождественская интермедия (Коза). – КСт., 1898, Х, с. 73-82.

Поліна Гуменюк,
кандидат філологічних наук,
старший науковий співробітник НЦНК «Музей Івана Гончара»

Жіночі маєчки – Каталог 2023

Майка є одним із базових елементів як чоловічого, так і жіночого гардеробу. За типом крою вона подібна до футболки, проте відрізняється повною відсутністю рукавів. А її відмінність від теплих безрукавок та жакетів полягає у характеристиках матеріалів, що використовуються при пошитті. Так, вони мають бути легкими, тонкими та здатними до повітрообміну. Зазвичай це льняні, акрилові, бавовняні, кашемірові тканини тощо. Іноді майку одягають під сорочку або кофту. Це може бути як частиною образу (наприклад, поєднання сорочки та майки зустрічається у модних look’ах вуличного стилю), так і за потреби. Якщо на вулиці прохолодно, ви можете піддягти її під светр, а потім зняти його, зайшовши у приміщення. Проте не забувайте, що цей виріб не відповідає діловому дрес-коду, тож не варто намагатись створити за його допомогою наряд, придатний для відвідування офіційних заходів чи ділових зустрічей.

Обираючи майку, ви можете побачити багато її різновидів. Існує кілька критеріїв, визначившись із якими, зробити вибір буде значно простіше:

1. Призначення. Як у випадку й з іншими речами, вона може мати фасон відповідно до свого призначення. Так, спортивна майка відрізняється від інших типом крою та застосуванням тканин, які гарно пропускають повітря, оскільки під час тренувань потреба у поліпшеному повітрообміні є надзвичайно високою. Товари для повсякденного використання мають значно більше варіацій, основне значення тут має зовнішній вигляд. Вони можуть мати декорування, бути виготовленими з тонких тканин, проте здатних довго тримати яскравий колір матеріалів. Існують також моделі, створені для корекції фігури. Завдяки особливостям крою та щільній тканині вони здатні приховати зайві сантиметри на талії. Такі майки зазвичай одягають під светри, жакети, сукні тощо як коригувальну білизну.
2. Тип крою. Варто підбирати виріб, зважаючи на тип фігури та стилістику образу, який ви бажаєте створити. Так, якщо ви маєте пишні форми та хочете їх підкреслити, варто вибрати майку з декольте. У випадку, якщо крім привабливого бюсту у вас є ще й зайві кілограми, доречним буде виріб A-подібного крою середньої довжини. А дівчатам із типом фігури “груша”, наприклад, ліпше обирати речі з V-подібним вирізом. Особливу увагу варто приділити асиметричним виробам, вони є трендовими в цьому сезоні.
3. Колір. Останні кілька років модними вважаються однотонні моделі без надмірного декору. Лідером продажу є класичний білий колір. Він універсальний і легко комбінується з речами інших відтінків. Чорний не менш затребуваний, до того ж здатний візуально зменшити об’єми фігури. Додати look’у свіжості у спекотні літні дні допоможуть блакитний, салатовий, колір морської хвилі, хакі.

Аби прискорити пошук майки, що відповідатиме вашим смакам, скористайтесь функцією сортування, що доступна для всіх перелічених вище характеристик.

❓ Які жіночі майки зараз в моді?

До моди увійшли жіночі майки, що чудово підкреслюють фігуру, мають лаконічний крій, приємні на дотик матеріали. Кожен фасон унікальний та неповторний, особливо якщо виріб брендовий.

Отже, наймодніші та найпопулярніші майки 2021 року мають такі особливості:

1. Чорно-білий принт. Прості майки чорного та білого кольорів із контрастними принтами в зоні грудей або спини викажуть завзяту модницю. Такі вироби на піку популярності! Майки можна придбати в колекціях провідних виробників або замовити, щоб створити унікальний виріб для самовираження.
2. Вузлики. Майки з вузликами мають великий попит як серед юних дівчат, так і дорослих модниць з епатажним стилем. Найчастіше такий декор зустрічається на майках, пошитих з атласу, шовку, інших гладеньких і блискучих тканин. Таке декорування може бути в зоні декольте, ліфа, на животі або спині. При цьому найчастіше виріб має тонкі регульовані бретелі.
3. Напівпрозорий стиль. Спекотним літом 2021 року особливо модними та популярними вважаються майки із сітки, мережива, шифону та інших тоненьких матеріалів. При цьому фасон переважно простий та лаконічний, максимально закритий, колірна гама стримана. Рукави можуть бути короткими, 3/4 або взагалі відсутні. Вироби можна носити щодня і в офіс, де немає строгого дрес-коду.
4. Багатошаровий ефект. Жіночі майки з комбінованих матеріалів і контрастного забарвлення популярні серед юнок і чудово доповнять практично будь-який молодіжний стиль. Трендовими вважаються вироби смарагдового, гірчичного, синього, помаранчевого відтінків. При цьому вони гарно поєднуються з білим, молочним, червоним тонами.
5. Майки-топи. Сексуальні та неймовірно жіночні майки укороченого силуету з тонкими бретелями стануть найліпшим доповненням образу до обтислих штанів і спідниць. Забарвлення може бути найрізноманітнішим, але лише однотонним без узорів і принтів.
6. Прямі лінії. Модними вважаються майки з безліччю прямих ліній, які перетинаються. Вигляд виробів дуже футуристичний, стильний. Фігура буде добре підкреслена. Такі майки підійдуть виключно струнким дівчатам з ідеальними пропорціями фігури або модельною зовнішністю.

Майки з точним геометричним силуетом також дуже популярні серед модниць різного віку. Вони максимально закривають зону декольте, мають стандартну довжину, прямий крій. Може бути присутнє smart-забарвлення.

❓ Які бренди роблять гарні майки?

Влітку та теплої осені без майки не обійтися, адже вона є частиною базового гардеробу на щодень. Шанувальниці спортивного стилю також віддають перевагу зручному одягу. Така популярність не могла бути непоміченою, тому чимало відомих брендів випускають нові колекції майок. Серед них варто відзначити такі торгові марки:

1. Mango. Іспанський бренд радує своїх шанувальників розмаїттям моделей. Однотонні та декоровані майки заслужили увагу завдяки стильному оформленню та відповідності головним трендам моди. Тут можна знайти однотонні варіанти, одяг з актуальною цієї осені бахромою та різноманітними візерунками. Середня вартість майок Mango становить 150 гривень.
2. DeFacto. Компанія виготовляє одяг у повсякденному та діловому стилях. Розмірна сітка від XXS до 3XL дозволяє всім дівчатам бути стильними на прогулянці та роботі. Основним матеріалом для виготовлення такого одягу є натуральна бавовна з додаванням синтетичних волокон. Також в асортименті представлені моделі з віскози та поліестеру. Вартість одягу варіюється в діапазоні від 75 до 500 гривень.
3. H&M. Мас-маркет пропонує величезний асортимент майок для дівчат із пишними формами та стрункою фігурою. Каталог складається з виробів різноманітної кольорової гами, тому пошук бордової або білої майки займає кілька хвилин. Одяг із декоративними елементами також присутній у колекціях. Вартість речей становить від 80 гривень.
4. Under Armour. Бренд популярний серед шанувальників спортивного стилю, оскільки велика частина моделей складається з одягу для активних занять спортом. Логотип та світловідбивальні елементи прикрашають моделі в нових колекціях бренду. Для пошиття майок використовуються тканини з нейлону, поліестеру, бавовни. Речі представлені в розмірах від XS до XL, а вартість становить від 300 гривень.
5. Saints & Mortals. Більшість моделей мають різноманітні візерунки. Абстрактні, анімалістичні та геометричні зображення прикрашають майки, тому надзвичайно популярні серед молодих дівчат. Вільний крій, який характерний для одягу, не сковує рухи. Вартість майок становить 170-375 гривень.

Відомі бренди використовують якісні матеріали для пошиття моделей. Брендові майки дозволяють почуватися комфортно навіть у найспекотніший літній день. Одяг із нових колекцій відповідає основним модним трендам, тому знайти стильну майку сьогодні можна без особливих труднощів.

❓ З яких матеріалів роблять якісні та зручні майки?

Сучасні виробники для виготовлення майок використовують бавовну, льон, еластан, віскозу та інші матеріали. Кожен з них відрізняється унікальними властивостями, безпечний для здоров’я людини та неймовірно міцний.

Популярні матеріали, з яких світові бренди створюють якісні та зручні майки у 2021 році:

1. Поліестер. Найміцніший матеріал, стійкий до впливу погодних умов (у тому числі прямих сонячних променів), фізичних чи хімічних факторів. Навіть після тривалої носки чи частого прання майки не втратять свою новизну та привабливість. Поліестер чудово зберігає свою форму, відмінно тягнеться й гарно облягає фігуру.
2. Віскоза. Якісний синтетичний матеріал, швидко абсорбує зайву вологу та виводить на поверхню, залишаючи шкіру сухої. Майки з віскози мають яскравий насичений колір, але їх не слід залишати на сонці. Більшість виробів з даного матеріалу відносять до категорії преміум, тому зазвичай їх використовують в особливих випадках.
3. Льон. Натуральний матеріал, щільний та дуже міцний. Має високий рівень гігроскопічності, пропускає повітря, дозволяючи шкірі дихати. Льон незамінний у спекотну погоду, але легко мнеться й при цьому погано розгладжується. Майку з льону можна поєднувати з одягом в молодіжному стилі, повсякденними елементами гардероба, але ніяк не з класичними речами.
4. Бавовна. Універсальний матеріал, з нього шиють велику частину майок. Бавовняний одяг чудово вентилюється, швидко вбирає вологу, залишаючи шкіру сухою та забезпечуючи максимальний комфорт. При цьому вироби мають невисоку вартість, невибагливі у догляді.
5. Еластан. Щільний синтетичний матеріал, з якого найчастіше виробляють майки для спортсменів, туристів, екстремалів, мандрівників. Еластан дуже міцний, добре розтягується, ідеально облягає фігуру та при цьому не ковзає.

Перераховані матеріали підходять для пошиття чоловічих, жіночих та дитячих майок, чудово тримають задану форму, добре очищаються локально чи при пранні в машинці.

Майки з натуральних тканин слід використовувати як частину базового гардероба. Вони стануть частиною повсякденного літнього одягу, для особливих випадків. Вироби з синтетичних матеріалів стануть незамінними для молодих та активних людей.

❓ Як називається коротка майка?

Майка, яка дозволяє оголити животик та продемонструвати фігуру, називається топом. Крім цього, часто зустрічаються й інші назви: кроп-топ, танк-топ, бандо. Укорочені майки стали популярними в 80-х роках завдяки розвитку хіп-хоп культури. Після того як Мадонна на одному з концертів з’явилася у яскравому вбранні, всі дівчата змогли оцінити переваги такого типу вбрання.

Сьогодні виділяється кілька підвидів укорочених майок. Для того щоб розібратися із класифікацією, необхідно звернути увагу на ширину та розташування бретелей, а також призначення одягу. Популярні моделі у цьому сезоні:

• бандо – обтягуючий топ без бретелей;
• спортивне регбі – укорочена майка з вкладишами;
• танк-топ – круглий виріз, а спина та декольте закриті;
• синглет – топ з мініатюрними або широкими бретелями;
• топ-халтер – майка зі стрічками, які перетинаються на шиї.

Завдяки такій різноманітності моделей короткі топи можна використовувати для створення ділового, повсякденного або спортивного образу. Топи для занять спортом прикрашають світловідбиваючими елементами та логотипами різного розміру. Іноді можна зустріти моделі, які створюють з використанням матеріалу кількох кольорів.

Топи у повсякденному стилі бувають однотонними та декорованими. Як декор використовують рюші, стрічки, блискавки, мережива, малюнки та візерунки. Лінії, контрастного кольору можуть перетворити звичайний топ у стильну річ, тому дизайнери постійно експериментують.

Кроп-топи в діловому стилі в більшості випадків однотонні. В якості прикраси може виступати вишивка або нейтральний геометричний візерунок. Короткі майки добре поєднуються з джинсами, штанами та спідницями з високою талією. Сорочка або жакет допоможуть створити офіційний та стильний образ.

Для пошиття топів використовують натуральні, а також синтетичні тканини. Зокрема, такі матеріали:

Від вибору тканини залежить зручність під час носіння. Спортивні топи виготовляються з еластичних синтетичних матеріалів, а короткі майки у повсякденному стилі з бавовни та трикотажу. В’язані моделі виглядають дуже цікаво та привертають увагу.

Колірна палітра дуже різноманітна. Кожна модниця може знайти вбрання на свій смак. Чорні та білі майки залишаються поза конкуренцією, оскільки топи універсального кольору однаково добре поєднуються з речами в повсякденному і діловому стилі.

❓ Що таке майка-алкоголічка?

Майка-алкоголічка – це майка класичного фасону з товстими лямками. У недалекому минулому вона використовувалася виключно у якості нижньої білизни. Свою назву цей предмет одягу отримав ще за радянських часів. Тоді з’являтися у подібному одязі на людях було не прийнято. В основному в подібних майках без одягненого поверх одягу ходили тільки напідпитку. Звідси й таке немилозвучне найменування. На даний час майки-алкоголічки стали невід’ємною частиною модного жіночого туалету. Цей вид одягу займає високі позиції у літніх колекціях представниць слабкої статі і до недавнього часу він не поступається своєю актуальністю. У місті, на пляжі або під час пікніку – майже скрізь цей вид гардеробу цілком відповідає ситуації. Чи не єдиним виключенням є діловий стиль, хоча тут багато може бути пов’язано із родом занять власниці модного гардеробу. Майки-алкоголічки можна зустріти в різних фасонах і колірних варіаціях. Серед найпопулярніших: білі; чорні; кольорові – зустрічаються зелені, бежеві, фіолетові, блакитні та інші поширені кольори; з принтами та малюнками. Чорний колір є цілком універсальним. Крім того, така майка здатна ідеально замаскувати недоліки фігури. Білий – слід використовувати з обачністю, оскільки він, навпаки, може акцентувати увагу на вадах тіла, позначаючи навіть найнепомітніші деталі. З іншого боку, відтінки білого можуть зробить ваш образ більш цікавим та піднесеним. Що стосується кольорових фасонів, то використовуючи класичні варіанти, ви завжди зможете зробити свій образ оригінальним та неповторним. Різні фасони і моделі З огляду на те, що майка-алкоголічка невимушено виглядає майже з будь-якими елементами гардеробу, доповнюючи різні образи та дуже велике розмаїття кольорів, цілком зрозуміло, чому цей на перший погляд звичайний одяг сьогодні представлений на ринку в такій кількості кольорів та фасонів. Такі майки є у колекціях багатьох будинків мод. Стосовно жіночого гардеробу, найбільшою популярністю сьогодні користуються такі види класичних майок: в’язані; прозорі; приталені; розкльошені; на лямках. Носити їх можна з короткими шортами, шкіряними штанами, довгими спідницями, джинсовими куртками. Також підійдуть комбінації у вигляді довгого кардигану і вкороченого жакету. Майку-алкоголічку завжди одягають навипуск. Тому слід знати, що довгий одяг в основному здатен візуально збільшити зріст, завдяки чому тіло здається стрункішим. У той же час укорочені варіанти можуть підкреслити форму ваших стегон, сідниць та талії.

❓ Як називається майка з довгими рукавами?

Майка, напевне, — одна з найпоширеніших речей у жіночому гардеробі. І це не дивно, адже саме вона може стати базовим елементом бажаного образу. У звичному нам розумінні цей виріб відрізняється з-поміж інших певними особливостями пошиву, однією з яких є відсутність рукавів. Проте тепер, коли б’юті-індустрія постійно розширюється та невпинно рухається вперед, створюючи нові пропозиції для споживачів, виникло нове поняття – лонгслів, яким називають майку з довгими рукавами. Такий виріб буде доречним у прохолодну погоду, а також підійде до різних стилів вбрання, починаючи від спортивного й закінчуючи діловим. Звичайно, один лонгслів не зможе доповнити всі бажані look’и, тут, як і у випадку з іншими речами, варто обирати найбільш доречний. Зробити це буде значно простіше, якщо попередньо ознайомитися з основними їхніми критеріями:

1. Призначення. В залежності від особливостей крою виріб більше підходитиме для того чи іншого виду діяльності. Найпоширенішими та найзатребуванішими є спортивні варіанти. Вони максимально приємні до тіла, зазвичай однотонні, без зайвого декору. Для їхнього виготовлення використовують тканини, які добре пропускають повітря, аби під час тренування підтримувати максимально комфортну температуру тіла. Повсякденні лонгсліви мають значно більше варіацій, можуть бути оформлені у певній стилістиці або ж незвично декоровані. Деякі моделі шиють навіть із додаванням мережива або гіпюру. Більш стриманими є майки з довгими рукавами, призначені для офісу. Вони не вирізняються оздобленням та добре пасують до жакетів, брючних костюмів.
2. За кольором. Цей параметр варто враховувати, оскільки від нього також залежатиме ваш загальний вигляд. Так, поєднання білого лонгсліва та чорного комбінезона зроблять повсякденне вбрання стильним і сучасним. А виріб чорного або сірого кольору доповнить вечірній наряд. У випадку, якщо ви полюбляєте образ тотал денім, зверніть увагу на річ темно-синього відтінку. А якщо лонгслів матиме принтування у горох, ви наблизитесь до стилю ретро.
3. Сезонність. Звичайно, більшість майок — це демісезонні речі, але можна знайти моделі й для прогулянок у літню пору або новорічної сімейної вечері у прохолодну пору року. В таких випадках головну роль відіграє матеріал, з якого виготовлено лонгслів, а також особливості його фасону. Наприклад, теплими варіантами вважатимуться ті, що мають у своєму складі вовну чи поліестер. Доречними у спекотну погоду будуть шовк, акрил, бавовна тощо.

Купуючи лонгслів, необхідно звернути увагу й на його розмір. Цей критерій є не менш важливим, ніж попередні, оскільки від правильно підібраної величини залежатиме, як сяде по фігурі вподобана річ.

❓ Які принти на майках найпопулярніші?

Майка є базовим елементом гардеробу кожної представниці прекрасної статі, а також невід’ємною частиною літніх нарядів. Адже крім того, що вони шиються з матеріалів, які відмінно підходять до носіння у спекотну пору року, їх легко поєднувати з іншими речами. За допомогою майки ви можете створити стильний офісний look, поєднавши її зі спідницею-олівцем або ж вирушити на зустріч з подругами, діставши з шафи коротенькі шорти.

Правильний вибір моделі здатний зробити будь-який з цих нарядів більш трендовим. Для цього вам необхідно лише ознайомитись з останніми модними тенденціями. Якщо вам до вподоби речі з принтуванням, зверніть увагу на такі їх варіації:

1. Великі надписи. У першу чергу, вони мають бути лаконічними. Пік сезону — назви брендів, міст, кінострічок, музичних гуртів тощо. При цьому напис не повинен мати багато декору, бути виконаним у яскравих, відмінних кольорах тощо. Цитати також вже не в моді. Винятком можуть бути розміщені у кутку коротенькі вирази, дрібного розміру, що займають лише невеликий шматочок виробу.
2. Логотипи. Об’ємні логотипи таких відомих компаній, як Pepsi, Puma, Starbucks, Lacoste, незалежно від місця їх розміщення, зроблять вашу майку більш трендовою. Невеликий логотип компаній, розміщений у кутку, в районі грудей, також є тим елементом, що додасть одягу стилю.
3. Стилістичні. Принти, що виконані у стилі різноманітних кінострічок, телесеріалів, мультфільмів, героїв комп’ютерних ігор, користуються попитом в усьому світі. Особливо це стосується зображень, стилізованих під супергеройські костюми. Прихильники DC та Marvel одягають такі майки незалежно від свого віку.
4. Квітковий. Такий принт завжди був у моді, проте його варіації, що займали топ-позиції, могли трохи видозмінюватись. Останнього сезону найбільш популярними визнані дрібний квітковий розсип; об’ємні квіткові візерунки, що нагадують акварельний живопис; тропічний стиль.
5. Абстракція. Вона являється чимось незвичним, проте привабливим у сфері бьюті-індустрії та з року в рік лише частіше з’являється у колекціях відомих дизайнерів. Зараз особливим попитом користується геометрична абстракція. Майки з різними фігурами, розташованими у химерному порядку, колами, що утворені за допомогою поєднання трикутників, поєднання 3D-фігур, зроблять ваш образ більш цікавим та сучасним.

У випадку ж, якщо ви далеко не прихильник кольорових речей та віддаєте перевагу лаконічності та стриманості, для вас також є пара стильних порад. Ви можете придбати майку з принтом, що виконана у чорно-білих кольорах. Наприклад, вироби з таким зображенням часто виконані у стилістиці ретро-фільмів. Або ж однотонну річ одного з трендових відтінків. Так, стилісти радять підкреслювати свою індивідуальність за допомогою насичених, проте не занадто яскравих, неонових кольорів. Наприклад, червоний асоціюватиметься з сміливістю, можливо, навіть певною зухвалістю, а синій хоч і є більш стриманим, проте підкреслить вашу впевненість й підійде для створення офісного look’у.

❓ Які кольори майок актуальні в цьому сезоні?

Багато хто вважає майку звичайною, нічим не примітною частиною гардеробу. Але сьогодні вже нікого не дивує її присутність на модних показах. Сучасні тренди включають майки різних кольорів та фасонів. У поточному сезоні як ніколи популярними стали прості, одноколірні майки без будь-яких додаткових аксесуарів та елементів оформлення. Серед кольорів, перш за все, у тренді:

Майки білого кольору – відмінне рішення для літнього сезону. По-перше, в них не так спекотно. Крім того, нейтральні світлі тони відмінно гармонують з іншою гамою кольорів, створюючи ідеальну, приємну оку картину. Класична біла майка зараз в моді як ніколи. У нинішньому сезоні пропонуються різні фасони білих майок, серед яких дівчата без зусиль зможуть вибрати найбільш підходящий.

Майки блакитного кольору не менше популярні в поточному році, ніж подібний одяг інших відтінків. Яскраве небесне забарвлення неодмінно прикрасить ваш образ, додавши витонченості й грації.

Незважаючи на деяку невиразність, одноколірні чорні майки не відстають за своєю популярністю від двох попередніх варіантів. Головна причина – чорний колір допомагає приховати багато недоліків фігури, роблячи тіло стрункішим та тоншим. До того ж, темна майка завжди буде виграшно виглядати на вас, оскільки цей колір добре поєднується з більшістю відомих відтінків одягу.

По праву можна вважати хітом сезону-2021 і прозорий варіант майок. Вони дуже популярні серед дівчат, які прагнуть урізноманітнити свій гардероб.

Крім одноколірних в тренді поточного сезону також є жіночі маєчки з більш цікавим зовнішнім дизайном. Серед них як і раніше користуються популярністю у модниць:

• класичні смугасті варіанти забарвлення;
• майки з камуфляжним малюнком;
• з принтами у вигляді написів та логотипів.

Вироби з принтами також активно розкуповуються модницями у всіх країнах світу. Особливе місце в цьому році завоювали смугасті й камуфляжні принти.

Будь-яка дівчина може сміливо купувати собі камуфляжну майку. Як не дивно, таке оформлення прекрасно гармонує з усіма жіночими рисами, досить тільки внести в свій гардероб парочку яскравих, помітних аксесуарів.

Серед смугастого оформлення особливо у тренді поєднання кольорів по типу білий – синій або чорний – білий. Майки з вертикальними смугами візуально роблять фігуру дещо стрункішою. Зараз смугасті майки є такими ж популярними і поширеними, як і одноколірні вироби.

Бавовняна шапка з козою (2)

Серед нескінченної кількості тканин саме бавовна залишається найпопулярнішим, комфортним і безпечним вибором для кожного з нас. Більшість речей, які ми використовуємо щодня виготовляються з бавовни: рушники, халати, постільна білизна, футболки і навіть джинси. Виходячи з цього, ми вважаємо, що кожному необхідно знати всі переваги і недоліки даної тканини.

Малюки, які начебто зовсім нещодавно щиро раділи презентів у вигляді красуні-ляльки або яскравій машинки на радіокеруванні,

У різних країнах світу 10 квітня відзначається такие сімейне свято, як День братів і сестер.

Кожен знає, що для справжнього рибалки зима і холодна погода не перешкода для улюбленої справи. Любителі половити рибку знаходять особливий шарм в свердлінні ополонці і витяганні риби з студеної води.

МИ ОБІЦЯЄМО:

100% гарантія на весь наш товар

Швидка доставка по всій Україні – від 2-х днів

усього представленого на сайті текстилю